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明山先生感同身受，“確實確實，就拿咱修道人的稱呼來說吧，走修道路的皆稱信士，經過皈依儀式，拜了度師才能稱居士，再傳經度或道冠爲道士，拜師尊出家有了一脈傳承後成道師。是不是？”
“沒毛病。”
明山先生又說，“信士居士道士沒有真正出家，所以見到出家人，就算是同門，也不得以師兄姐相稱，一律稱道長道友道師道爺。免得道俗不分，造口業，對不對？”
“沒錯啊。”
“另外重要的一點就是，咱修道界，不是俗世的話本段子，不興師弟妹的稱呼，不論修爲高低男女長幼，通通互稱師兄師姐，以示謙虛，除非是同脈傳承的人，在師尊那裏排了名。畢竟修煉的變數多着呢，今天你先天，她後天，你叫她師妹，過幾年，她築基，你還是先天，你尷不尷尬？”
“都很正常啊，這裏面有什麼值得起疑的嗎？”
明山不堪回首，“是挺正常的，但她會問超綱的問題啊，比如道儀經歷過怎麼樣的變化，每個道派的禮儀有哪些差異，這些差異是怎麼造成的，等等等。”
“我哪究得那麼深啊，又不能不回答，我面子不要的嗎，然後找個由頭讓她隔天來問，等我抓着頭髮把答案找出來給她，她就淡定地聽完，說跟我昨晚找到的差不多，然後提出新的問題，你崩不崩潰？！”
“有那麼誇張？”宣訶先生回憶了下，“我覺得她不錯，學得又快又好，也沒見她來問我啊，下堂就走人。”
“那是因爲你教的是坐忘！她來去風風火火哪有空問你，且這還需要問嗎！”
