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所謂“應用法門”，對增長修爲無益，又會分薄精力，影響修行，故又稱爲“雜學”。就是以餘慈這樣貧瘠的修行知識，也知道“雜學”多修無異，只需要揀最適合自己的幾樣練習就好。
現在，餘慈覺得自己就找到了一個：“一氣三呼”對搜魂鏡有效，對照神銅鑑如何？
“如果將‘一氣三呼’作用到寶鏡上……”
一般而言，修行界祭煉之法有兩種思路：一種是“一器一法”。即按照法器、法寶的實際情況獨立設定和調整祭煉手法，針對性強，對特有法器、法寶的祭煉進度非常迅速，但同樣的祭煉法放到別的法器上便不適用，甚至會造成傷損。餘慈獲得的照神銅鑑祭煉法，便屬此列。
二是“一法千器”，即不管什麼法器法寶，我只以一種方式祭煉。這種思路來源於符籙禁制，是以層層疊加禁制的方式，達成法器、法寶與自身神魂元氣的溝通協調。這裏面最著名的，自然就是太古一代地仙宗師哈十一創立的“天罡地煞”祭煉法，經過數萬年的發展，各代人增益，已發展成爲修行界的主流，也形成一個龐大精深的體系。
所謂“天罡地煞”，即是以天罡祭法和地煞煉法爲代表的一整套祭煉手段，前者要疊加三十六層符咒，後者則是七十二層，彼此並無高下之分，卻各有所長，二者結合，幾乎適用於一切法器的祭煉。傳說中天罡地煞相合的一百零八層祭煉大圓滿，能使一件普通的法器一躍成爲可移山填海的法寶，而在法寶基礎上形成的大圓滿，其威力則更是到了不可思議的境地。
這種祭煉手法的優點當然是適應性強，發展前途遠大；但也有缺陷，首先就是耗時耗力。此種煉法畢竟屬於“雜學”，對修爲並無增益，反而會耗掉寶貴的修行時間；其次就是缺乏穩定性。由於符咒疊加的控制力不同，同樣的十層禁制疊加，一件法器威力驟增，另一件法器卻可能依舊平庸，又或者性質發生不可測的變化，給操控帶來難度，不如“一器一法”那般，一開始便心器相通，彼此增益。
無論是“一器一法”還是“一法千器”，都有其優勢和侷限，故而實際運用中，此界修士往往都是交摻互用，二者也隱隱相通。最具代表性的就是，後者的“天罡地煞百零八層”，幾乎就是修行界通行的標準，人們往往想盡一切辦法，將用“一器一法”祭煉的法器、法寶，換算爲符籙疊加層數，便於瞭解和把握。
回到“一氣三呼”上來。
