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衆仙家超脫輪迴，不是被放逐出輪迴，自然可以下界修行見證，這一點誰也不該禁止。有金仙、菩薩化身下界，比如觀自在化身爲關小姐；有仙家託舍入輪迴，比如東華帝君爲狄仁傑，大勢至菩薩爲武則天，地藏菩薩爲金喬覺。
有仙家親身入人間，比如大天尊自古好如此，小和尚法舟也是如此。還有仙家留法訣接引世人、指點弟子、建立道統。凡此種種，皆非在世顯聖稱神之禁。
衆仙家留下法訣引渡衆生超脫輪迴，或親自下界引渡傳人，與天條無涉。在人間有道場，受信徒供奉、弟子傳人香火祭拜，那是世間之事，也非天條所能止。
那麼此天條何禁？譬如蓮華生打落沙利耶之舉，且不論他們之間的私鬥。但他們那種現身的方式，皆爲天條所禁。
回紇伏地匐部與吐蕃之戰，雖有摩尼教修士與僧人蔘與，但爭奪的無非是人間的土地、財物、金帛、人口，假借光明尊或無量光護佑之名而已。不能因此世人借神佛之名爭鬥糾纏，神佛就要現身顯聖“護法”。
仙家可以下界，留法訣經卷指引、點化、規勸衆生，也可以展示玄妙於傳人，留道統修行之途。有緣法之人識你，那就自識你，不識之人，那就不識。比如地藏菩薩下界爲金喬覺，梅振衣是清楚的，但蕪州百姓並不知，金喬覺也從未以地藏菩薩自居。
至於事後如何，那是世人之事。仙家不得爲顯聖而顯聖，惑弄無知之徒。既入衆生中，形容與衆生無別，動念下界行於輪迴中行事本無超脫可言。若你不能讓聽聞者證悟各種仙家果位境界，就不要以各種仙家身份自居。
若聞者能見證明悟，那無所謂，這不是犯天條，而是你的功德，此爲仙家在世行止界限。
這第二條與第一條相承接，講的是仙家在世行止之規，明確了界線的分別。常人聽起來可能很複雜，種種行止不好分辨。但超脫輪迴衆仙家心念通透，很自然就明白其中的含義所指。
