第5章 (第4/13頁)

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【譯文】心裏想法深厚的人，對自己的要求深厚，對別人的要求也深厚，事事都講究氣派；心中慾望淡薄的人，對自己要求平淡，對別人也很淡薄，事事都不免顯得淺薄。所以一位君子日常之間的喜好，不可以奢侈無度，也不可以慳吝刻薄。

【評析】人貴知足，過與不及，都非立身之道。任何人呱呱落地之時，都是一無所有，都是自自在在。等到和周遭環境接觸後，纔有七情六慾。七情六慾當然不是壞的，事實上，任何人在和外物接觸後，絕不可能一無反應。但迷於外物，寶愛不用，或任意求取，卻不合情理。浪費無度足以敗身，慳吝刻薄必將失人，失敗的人生，往往不外這兩種因素。

“加厚於根本，雖千金不爲妄費；浪用於無益，即一金亦爲奢侈。”這纔是利用厚生的正確觀念。

超越天地之外不入名利之中

彼富我仁①，彼爵我義②，君子固不爲君相③所牢籠④；人定勝天⑤，志一動氣⑥，君子亦不受造物⑦之**⑧。

【註釋】①彼富我仁：見別人富貴而我仍甘於淡泊堅守仁德的意思。彼，那些人，表指示。②彼爵我義：看別人位居高官而我仍不攀求，堅守節義之道。爵，爵位，在此指高官。③君相：人君宰相，在此指富貴。④牢籠：謂包括一切，在此有收買之意。淮南子本經：“牢籠天地，彈歷山川。”⑤人定勝天：謂人能堅決奮鬥，必能勝命運而成功。定，猶言堅決；天，指不可知之命運。⑥志一動氣：謂意念純一則能轉變質性。志，意念；一，純；動，轉變；氣，質性、稟賦。⑦造物：指天，創造萬物的；但在此可解爲命運。⑧**：用土作坯子，鑄銅器，在此指塑造、主宰。

【譯文】見別人富貴我仍堅守仁德，見別人位居高官我仍堅守節義，一位君子應該不被富貴名利所收買。人能夠勝過命運而成功，意念可以轉變受到矇蔽的質性，君子也能夠不受到造物者的主宰。

【評析】宋元學案上說：“大丈夫行爲，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論一生。”陳伯汝說：“志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也。志之所響，無堅不入，銳甲精兵，不能御也。”從上面所引的這兩段話中，不難進一步瞭解君子何以不爲富貴名利所動搖，君子何不被造化所主宰，因爲人除了血肉之軀外，更有充沛宇宙的精神，這精神所表現出來的節操、志向，可以使人行事富貴不淫、貧賤不移、威武不屈。精神纔是人類生命的所在，爲人應養其精神。

立身要高一步處世須退一步