第10章 (第1/18頁)
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學貴有恆道在悟真
憑意興作爲①者，隨作則隨止，豈是不退之輪②？從情識解悟③者，有悟則有迷④，終非長明之燈⑤。
【註釋】①作爲：行爲或舉動。②輪：**；佛之說法，能摧破衆生之惡，猶如輪王之輪寶，能輾摧山嶽岩石。故謂之**。又佛之說法，不停滯於一人一處，輾轉傳人，如車輪然，故譬爲**。行宗記一上曰：“**者，摧業惑故。”③解悟：領會其理。法華經提婆品：“無量衆生，聞法解悟。”④迷：惑、疑惑。⑤燈：法曰燈；佛家喻其長明之法如燈，遂謂其法爲燈。
【譯文】憑着心裏一時興趣做事的，隨時做隨時停止，哪裏能有不退的意志？從一時的情感領會道理的，有領會就有迷惑，到底沒有永遠明亮的智慧。
【評析】人的感情，一定都隨着所感受事物的不同而有所改變，完全繫於對外物的觀感，因此，所作所爲一旦基於感情，那麼情感一遷，原來的心意也就隨着改變，當然隨作隨止。並且，當一個人以情感去觀察事物時，所獲得的結論雖能“有得於心”，但這只是形象上的印於心中，事物內裏的精神並未得到，又哪能真切呢？
律己宜嚴待人宜寬
人之過誤①宜恕，而在己則不可恕；已之困辱②宜忍，而在人則不可忍。
【註釋】①過誤：過錯、差誤。②困辱：困難、失勢的意思。辱，失也。老子十三章：“寵辱若驚。”注：“辱，失也。”
【譯文】別人的過失錯誤應該加以寬恕，但發生在自己身上就不可寬恕；自己妁困難屈辱應該加以忍耐，但發生在別人身上就不可忍而不顧。
【評析】大抵常人之情，責人太詳而責已太略，這就是所謂“以聖人望人，以常人自待”，實在不合情理。如果能以責貴人之心責已，就會減少自己的過失；以恕己之心恕人，就可以保全完美的友誼。這種推已及人的恕道，是養性行德的根本；至聖孔子一生致力教人的，除了事上要“忠”以外，不過是待人要“恕”而已。因此，若想做人，首先要學習的就是恕道。
