第11章 (第1/17頁)

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過儉者吝嗇過讓者卑曲

儉，美德也，過則爲慳吝①，爲鄙嗇②，反傷雅道③；讓，懿行也，過則爲足恭④，爲曲謹⑤，多出機心⑥。

【註釋】①慳吝：貪而不捨之稱。原化記：“老人曰：‘慳吝來除，術何由成。’“②鄙嗇：即鄙吝，貪而不施。③雅道：正道。雅，正的意思。荀子榮辱：“君子安雅。”集解：“雅，正也，正而有美德者謂之雅。”④足恭：取媚於人。論語公冶長：“巧言令色，足恭。”⑤曲謹：謂謹慎但及於細行。宋史李網傳：“平居無事，小廉田謹，似可無過；忽有擾攘，則錯愕無所措手足。”⑥機心：莊子天地：“有機械者必有機事，有機事者必有機心。”成玄英疏：“有機關之器者，必有機動之務；有機動之務者，必有機變之心。”

【譯文】節儉，是一種美德，太過了就變成貪而不捨，變成貪而不施，反而有傷情理；禮讓，是一種好的行爲，太過了就變成取媚於人，變成謹於細行，會給人有機心的感覺。

【評析】世上錢財到底有限，而費用無窮，所以應量入爲出，以儉持身。宋倪思曾說：“儉者君子德，儉則節用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身，儉則可以傳之子儉。”可見儉有“養廉”、“廣德”、“福後”三大好處，自古以來即被認爲治生之道。儉固然是美德，但也是有分別的。節省得合理，就叫做儉；捨不得用錢，節省得不合理，就叫做慳吝，慳吝就是刻薄。世人對已得的錢財，往往爲了不捨，而對人對已百般刻薄，其實這又何苦？再多的錢財都不能適度調與，與廢物何異？古人同時說過這樣的話：“若過刻，亦非家之福也。”一個過於刻薄的人，做事不會體恤實情，自然難被旁人忍受。禮讓和節儉同樣是美德，但凡事過於拘謹，同樣也不合情理。“過謙必詐”，這是古人對禮讓太過者的看法，可見凡事過與不及，都不足取法，只有中庸之道，才合乎人情義理。

喜憂安危勿介於心

毋憂拂意①，毋喜快心②，毋恃久安③，毋憚初難④。

【註釋】①拂意：違戾心意。②快心：稱心。孟子梁惠王：“然後快於心與。”③久安：長久的安定。④初難：起步的困難。

【譯文】不要憂慮遭遇的不如意，不要歡喜事情的快於心。不要自恃環境的長久安定，不要耽心事情的起步困難。

【評析】“不以物喜，不以己悲”，這八個字可在此作爲最簡潔的說明。一位意志堅強、理智清明的人，絕不會因爲一時的環境、遭遇而有得失之心。順利，表示本身還有更上一層樓的責任；不如意，人生誰能免？只有再接再厲；有長久的安定，乃是得天獨厚，何恃之有？豈可因此腐蝕心志；萬事起頭難，誰一開始就能輕易得手？能深入一層去想，喜、憂、安、危，也就不會介於心中，人生一定幸福圓滿。