第11章 (第10/17頁)

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天賢①一人，以誨衆人之愚，而世反逞所長，以形人之短；天富②一人，以濟衆人之困，而世反挾所有，以凌人之貧，真天之戮民③哉。

【註釋】①賢：善曰賢，在此則是動詞；善之、使之善的意思。②富：財物豐足曰富；在此則是動詞；富之、使之財物豐足的意思。③戮民：罪民。戮，有罪的。商君書算地：“刑人無國位，戮人無官任。”

【譯文】上天使一個人聰明，是要他去誘導衆人的愚昧，但世上的聰明人反而要誇耀自己的長處，來揭發他人的短處；上天使一個人財物豐足，是要他去濟困衆人的貧困，但世上財物豐足的人反而仗着自己所擁有的，來欺壓貧苦的人。這些真是上天的罪人啊。

【評析】我國人文發皇甚早，《大學》上所講的完整的人生哲學，在兩千年後的今天，仍然放諸四海而皆準、行諸百代而不易，可見我國的人文寶藏非常豐富，礦苗舉目皆是，我們實在應該好好加以開採，不能妄自菲薄。這裏所講的道理，就是現代社會學者認爲人類社會若要再有進步，就要先具有“人生以服務爲目的，不以奪取爲目的”的原則。這又可見我國古代聖賢的眼光多麼高超。上天讓一個人擁有聰明、財富，無非要他去服務人羣，造福社會，他卻反而拿來做爲欺凌別

人的本錢，這一來莫說社會將會變亂，就是本身在別人思無可忍之後，也不會有好結果的。所以，做人做事，依循理法則存，不循理法則亡，每個人都要對這一層有明白的認識。

上智下愚可與論學中才之人難與下手

至人①何思何慮，愚人不識不知②，可與論學亦可與建功。惟中才的人，多一番③思慮知識，便多一番臆度④猜疑，事事難於下手⑤。

【註釋】①至人：有至德的人。莊子天下：“不離於真，謂之至人。”②不識不知：沒有見識，沒有智慧。知，智慧。③一番：猶言一次。歲時廣記：“江南自初春至初夏，五日一番風侯，謂之花信風。”④臆度：以私意推測。蘇軾詩：“書生苦信書，世事仍臆度。”臆，以私意，通“意”。⑤下手：着手。傳燈錄：“慧藏對馬祖曰：‘若教某甲自射，直無下手處。’”

【譯文】道德高超的人，沒有任何憂慮，愚昧的人沒有見識沒有智慧，這兩種人可以和他一起談論學問，一起建立事業。只有天資中等的人，增加一分思慮、知識，就增加一分臆度、猜疑，什麼事都很難和他合作。

【評析】此意似乎從《論語·陽貨篇》上，孔子“惟上智與下愚不移”這句話轉變來的。絕頂聰明和絕頂呆笨的人，知性從小到老，總不會改變，但此等人千萬人中不過才一二人，其餘的都是中才；而中才的人，隨時都會隨着環境改變其知性；習於善則善，習於惡則惡。我們既然大都是中才之人，大家都很容易變，可見處世是多麼不容易啊。