第3章 (第5/9頁)

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唐顏真卿撰。真卿事蹟具《唐書》本傳。其集見於《藝文志》者有《吳興集》十卷，又《廬州集》十卷、《臨川集》十卷。至北宋皆亡。有吳興沈氏者，採掇遺佚，編爲十五卷。劉敞爲之序，但稱沈侯而不著名字。嘉祐中，又有宋敏求編本，亦十五卷，見《館閣書目》。江休復《嘉祐雜誌》極稱其採錄之博。至南宋時，又多漫漶不完。嘉定間，留元剛守永嘉，得敏求殘本十二卷，失其三卷。乃以所見真卿文別爲補遺，並撰次年譜附之，自爲後序。後人復即元剛之本分爲十五卷，以符沈、宋二本之原數。沿及明代，留本亦不甚傳。今世所行乃萬曆中真卿裔孫允祚所刊，脫漏舛錯，盡失其舊。獨此本爲錫山安國所刻。雖已分十五卷，然猶元剛原本也。真卿大節，炳著史冊。而文章典博莊重，亦稱其爲人。集中《廟享議》等篇，說禮尤爲精審。特收拾於散佚之餘，即元剛所編亦不免闕略。

今考其遺文之見於石刻者，往往爲元剛所未收。謹詳加搜輯，得《殷府君夫人顏氏碑銘》一首，《尉遲迥廟碑銘》一首，《太尉宋文貞公神道碑側記》一首，《贈祕書少監顏君廟碑碑側記》、《碑額陰記》各一首，《竹山連句》詩一首，《奉使蔡州》詩一首，皆有碑帖現存。又《政和公主碑》殘文、《顏元孫墓誌》殘文二篇，見《**筆錄》。《陶公慄裏》詩見《困學紀聞》。今俱採出，增入《補遺》卷內。至留元剛所錄《禘祫議》，其文既與《廟享議》復見，而篇末“時議者舉然”云云，乃《新唐書陳京傳》敘事之辭，亦非真卿本文。又《幹祿字書序》乃顏元孫作，真卿特書之刻石，元剛遂以爲真卿文，亦爲舛誤。今並從刊削焉。後附《年譜》一卷，舊亦題元剛作。而譜中所列詩文諸目，多集中所無，疑亦元剛因舊本增輯也。元剛字茂潛，丞相留正之子。官終起居舍人。

△《宗元集》三卷、附錄《元綱論》一卷、《內丹九章經》一卷（浙江巡撫採進本）

唐吳筠撰。筠字貞節，華陰人，隱於南陽。天寶中召至京師。請爲道士，居嵩山。復求還茅山，東遊會稽。往來天台、剡中，與李白、孔巢父酬唱。大曆中卒。弟子私諡曰“宗元先生”。新舊《唐書》皆載《隱逸傳》。此本爲浙江鮑氏知不足齋所抄。末有跋雲：“收入《道藏》中，世無別本。”然《文獻通考》雲：“吳筠《宗元先生集》十卷，前有權德輿序，列於別集諸人之次。”則當時非無傳本。此跋題戊申歲，不著年號。疑作於《通考》前也。卷首權德輿序，稱太原王顏類遺文爲三十卷。後又有《吳尊師傳》，亦德輿撰，乃言文集二十卷。均與《文獻通考》稱十卷者不合。考德輿序，稱四百五十篇，而此本合詩賦論僅一百十九篇。則非完書矣。又舊書筠本傳雲：“魯中儒士也。”新書本傳雲：“華州華陰人。”德輿序稱“華陰人”，而傳又云“魯儒士”。序稱受正一法於馮尊師，上距陶弘景五傳。傳又云受正一法於潘體元，乃馮之師。亦相乖剌。考舊書《李白傳》，稱“天寶初客遊會稽，與道士吳筠隱於剡中”。而傳乃言：“祿山將亂，求還茅山。既而中原大亂，江淮多盜，乃東遊會稽，與詩人李白、孔巢父詩篇酬和。”不知天寶亂後，白已因永王璘事流夜郎矣，安能與筠同隱？此傳殆出於依託。序又稱筠卒於大曆十三年，後二十五歲乃序此集，其年爲貞元十九年。德輿於貞元十七年知禮部貢舉，明年真拜侍郎。故是年作序，系銜雲禮部侍郎，其文與史合。而《金丹九章經》前又載筠自序一篇，題元和戊戌年作。戊戌乃元和十三年，距所謂先生化去之年又隔四十年。後且雲：“元和中游淮西，遇王師討蔡賊吳元濟，避亂東嶽，遇李謫仙，授以《內丹九章經》。”殆似囈語。然則此序與傳同一僞撰矣。據新舊書皆有《元綱》三篇語，則卷末所附《元綱論》三篇，自屬筠作。至《內丹九章經》，核之以序，僞妄顯然。以流傳已久，姑並錄之，而辨其牴牾如右。

△《杼山集》十卷（內府藏本）

唐僧皎然撰。案《唐書藝文志》，皎然字清晝，湖州人。謝靈運十世孫。

居杼山。顏真卿爲刺史，集文士撰《韻海鏡源》，預其論著。貞元中，取其集藏集賢御書院，刺史於頔爲序。此集卷數與唐志合，頔序亦存。蓋猶舊本。前有贊寧所爲傳，蓋自《高僧傳》錄入。末有集外詩，則毛晉所補緝也。皎然及貫休、齊己皆以詩名。今觀所作，弱於齊己而雅於貫休。在中唐作者之間，可廁末席。

集末附載雜文數篇，則聊以備體，非其所長矣。別本附刊《杼山詩式》一卷。案《唐志》晝公《詩式》、《詩評》皆載文史類中，不附本集。今亦析出別著錄焉。

△《劉隨州集》十一卷（編修鄒炳泰家藏本）

唐劉長卿撰。長卿