第33章 (第1/10頁)

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△《懷麓堂集》一百卷（兵部侍郎紀昀家藏本）

明李東陽撰。東陽有《東祀錄》，已著錄。東陽依阿劉瑾，人品事業，均無足深論，其文章則究爲明代一大宗。自李夢陽、何景明崛起弘、正之間，倡復古學，於是文必秦漢，詩必盛唐，其才學足以籠罩一世，天下亦響然從之，茶陵之光焰幾燼。逮北地、信陽之派轉相摹擬，流弊漸深，論者乃稍稍復理東陽之傳，以相撐拄。蓋明洪、永以後，文以平正典雅爲宗，其究漸流於庸膚。庸膚之極，不得不變而求新。正、嘉以後，文以沉博偉麗爲宗，其究漸流於虛憍。虛憍之極，不得不返而務實。二百餘年，兩派互相勝負，蓋皆理勢之必然。平心而論，何、李如齊桓、晉文，功烈震天下，而霸氣終存。東陽如衰周、弱魯，力不足御強橫，而典章文物尚有先王之遺風。殫後來雄偉奇傑之才，終不能擠而廢之，亦有由矣。

其集舊版已毀。此本爲國朝康熙壬戌茶陵州學正廖方達所校刻。凡《詩稿》二十卷，《文稿》三十卷，《詩後稿》十卷，《文後稿》三十卷。又《雜稿》十卷，曰《南行稿》，曰《北上錄》，曰《經筵講讀》，曰《東祀錄》，曰《集句錄》，曰《哭子錄》，曰《求退錄》，凡七種。其《詩後稿》本十卷，《張鴻烈跋》作二十卷，筆誤也。前有正德丙子《楊一清序》，及東陽《自序》。然《自序》爲擬古樂府作，不爲全集作，後人移弁全集耳。

△《清谿漫稿》二十四卷（浙江汪汝瑮家藏本）

明倪嶽撰。嶽字舜諮，錢塘人，徙居上元，南京禮部尚書謙之子也。登天順甲申進士，官至吏部尚書，諡文毅。事蹟具《明史》本傳。嶽承其家學，研精典籍。明代父子俱入翰林，官九列，俱有文集傳世者，以倪氏爲首。其居官不徇名譽，銓政平允，與王恕、彭韶等俱爲孝宗時名臣。史稱其爲禮部長貳時，禮文制度，率待嶽而決，論事未嘗苟同。前後陳請百餘事，軍國弊政，剔抉無遺。疏出，人多傳錄之。今集中疏議共五十九篇，與所謂百餘事者不合，疑刊集時已有所刪擇。然如《正祀典》、《陳災異》及《論西北用兵》諸奏，皆建白之最大者，已具在其中，所言簡切明達，得告君之體，頗有北宋諸賢奏議遺風。他文亦浩翰流轉，不屑爲追章琢句之習。蓋當時正人在位，爲明治全盛之時。故嶽雖不以文名，而乘時發抒，類皆經世有本之言，如布帛菽粟之切於日用，亦可知文章之關乎氣運矣。

△《康齋文集》十二卷（江蘇周厚堉家藏本）

明吳與弼撰。弼字子傅，臨川人，天順元年以忠國公石亨薦，徵至京師，授左春坊左諭德，辭不就職，詔行人護送歸，事蹟具《明史儒林傳》。其集初刻於撫州，凡四卷，歲久漫漶。此本乃崇禎壬申江南提學副使陳維新所刻。分爲詩七卷，奏疏、書、雜著一卷，序一卷，記一卷，目錄一卷，跋、贊、銘、啓、墓誌、墓表、祭文一卷。其詩自永樂庚寅至正統辛酉，皆編年。以下則有《洪都稿》、《遊金陵稿》、《適上饒稿》、《金臺往復稿》、《西遊稿》、《適閩稿》、《東遊稿》、《東遊饒州稿》諸名，而所注某稿止此之後，又有附贅之詩，蓋亦以編年續入者也。與弼出處之間，物論頗有異同。尹直作《瑣綴錄》，詆之尤力。

雖不免恩怨之口，然爲石亨作族譜跋，稱“天順戊寅七月二十一日門下士崇仁吳與弼拜觀”。其文今載十二卷中，決非尹直所竄入。《陳維新序》引薛瑄受知王振爲解，《劉世節序》又引孔子欲見佛肸爲解，究不能厭天下之心也。其講學之功，備見於日錄。第一條即稱乙巳夢見孔子、文王。第二條又稱夢見朱子。後又稱丙子三月初一日夢訪朱子。五月二十五夜夢孔子之孫奉孔子之命來訪。辛巳食後倦寢，夢朱子父子來枉顧。此猶可雲嚮慕之極，因心生象，於理亦或有之。至稱新居栽竹夜歸，其妻亦夢一老人，攜二從者，雲孔夫子到此相訪，則無乃其妻戲侮弄之，而與弼不覺歟。觀其稱隨處惟嘆聖人難學，又稱一味學聖人，克其不似聖人者。其高自位置，真可謂久假而不歸，烏知其非有也。然與弼之學，實能兼採朱、陸之長，而刻苦自立。其及門弟子陳獻章得其靜觀涵養，遂開白沙之宗。

胡居仁得其篤志力行，遂啓餘幹之學。有明一代，兩派遞傳，皆自與弼倡之，其功未可以盡沒。其詩文亦皆淳實近理，無後來滉漾恣肆之談。又不得以其急於行道，躁於求名，遂並其書而詆之也。

△《樓居雜著》一卷、《野航詩稿》一卷、《野航文稿》一卷、《附錄》一卷（浙江巡撫採進本）