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生民之什
生民
厥初生民①，時維姜嫄②。生民如何？克禋克祀③，以弗（祓）無子④。履帝武敏，歆⑤。攸介攸止⑥。載震載夙⑦。載生載育，時維后稷⑧。誕彌厥月⑨，先生如達。不坼不副，無菑無害。以赫厥靈。上帝不寧，不康禋祀。居然生子。誕寘之隘巷，牛羊腓字之；誕寘之平林，會伐平林；誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訁於，厥聲載路。誕實匍匐，克岐克嶷，以就曰食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟。麻麥幪幪。瓜瓞唪唪。誕后稷之穡，有相之道，茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎。實發實秀，實堅實好。實穎實慄。即有邰家室。誕降嘉種：維秬維秠，維糜維。恆之秬秠，是獲是畝；恆之糜芑，是任是負；以歸肇祀。誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂，釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以。載燔載烈，以興嗣歲。卬盛於豆，於豆於登。其香始升，上帝居歆，胡臭亶時？后稷肇祀，庶無罪悔，以迄於今。
【註釋】
①民：人，指周人。②時：是。姜嫄：傳說中遠古帝王高辛氏（帝嚳）之妃，周始祖后稷之母。姜是姓。嫄亦作原，是諡號，取本原之義。以上二句言姜嫄始生周人，就是指生后稷。③禋（音煙）祀：一種野祭。祭時用火燒牲，使煙氣上升。這裏似指祀天帝。一說指祀郊禖。襟是求子之神，祭於郊外。④弗：“祓”的借字。祓是除不祥，祓無子就是除去無子的不祥，也就是求有子。⑤履：踐，踩。帝：天帝。武：指足跡。敏：腳拇指，“武敏”就是足跡的大指處。歆：欣喜。姜嫄踐巨人腳印而感生后稷的故事是周民族的傳說。（或疑履跡是祭祀儀式的一部分，即一種象徵的舞蹈。所謂帝就是代表上帝的神屍。神屍舞於前，姜嫄尾隨其後，踐神屍之跡而舞。）⑥介：讀爲愒，息。這旬是說祭畢休息。⑦震：娠，就是懷身。夙：肅，言謹守胎教。⑧時維后稷：即是爲后稷。后稷又名棄。⑨誕：發語詞，有嘆美的意思。彌：滿。彌厥月：言滿了懷孕應有的月數。先生：猶言首生。如：讀爲而。達：滑利。這句是說頭生子很順利地生出。
坼（音拆）：裂。副（音劈）：破析。這句是說生得滑利不致破裂產門。菑：災字的古寫。赫：顯。這句是說因上述的情況而顯得靈異。寧、康：都訓安，言上帝莫非不安享我的禋祀嗎？這是寫姜嫄的惴懼。踐大人跡而生子是大怪異的事，姜嫄疑爲不祥，所以下文又說“居然生子”。居然：徒然。生子而不敢養育所以爲徒然。這裏三句辭意和下章緊相連接。隘：狹。這句是說將嬰兒棄置在狹巷。腓：見《采薇》篇。字：乳育。平林：平原上的樹林。會：適逢。這句是說適逢有人來伐木，不便棄置。呱：啼哭。實：與寔同，作是解。覃：廷。：大。載：滿。以上二句言嬰兒哭聲壯大。匐：古音必。匍匐：伏地爬行。岐：知意。嶷：古音逆，認識。克岐克嶷：是說能有所識別。以：同已。就：求。以上三句是說后稷當才能匍匐的時侯就很聰穎，能自求口食。
蓺：種植。荏菽：大豆。這句的“蓺之”兩字貫下“禾役”、“瓜瓞”等句。旆旆：即芾芾，茂盛。役：《說文》引作穎。禾尖。穟穟：美好。幪幪（音蒙）：茂盛覆地。唪唪（音蚌）：《說文》引作菶菶，多果實貌。以上五句是說后稷知道遊戲時候就愛好種植，所種瓜谷無不良好。相：助。以上二句是說后稷的收穫有助成之道，即指下文茀草等事。茀：拔除。黃茂：指嘉穀。方：整齊。苞：豐茂。種：猶腫，肥盛。褎（音袖）：長高。發：舒發。秀：初長穗。堅好：言穀粒充實。穎：垂穗。慄：猶慄慄，衆。以上五句依禾生長成熟的次第描寫禾的美好，言外見出人工之善。邰（音臺）：地名，又作斄，音同。邰故城在今陝西省武功縣西南。這句是說后稷到邰地定居。相傳后稷在虞舜時代佐禹有功，始封於邰。降：言天賜。秬（音巨）：黑黍。秠（音痞）：一稃（米殼）二米的黑黍。穈（音門）：赤苗嘉穀（初生時葉純色）。（音起）：白苗嘉穀（初生時色微白）。恆：讀爲亙，猶滿。恆之秬秠：言遍種秬秠。是獲是畝：收割而分畝計數。任：猶抱。肇：始。以上五句言遍種四種穀，成熟後收穫抱負而歸，始祭上帝。揄：《說文》作舀，取出。蹂：揉搓。釋：淘米。叟叟：亦作溲溲或，釋米之聲。烝：同蒸。浮浮：《說文》引作烰烰，熱氣上升貌。以上四句寫準備用於祭祀的米和酒。惟：思。言思念於祭祀的事。蕭：香蒿。祭脂：即牛腸脂。祭祀用香蒿和牛腸脂合燒，取其香氣。羝（音底）：牡羊。
（音鉢）：祭道路之神。因爲將要郊祀上帝，先祭道神，就是《說文》所說“將有事於道，必先告其神。”達句是說取牡羊爲牲以用於祭。燔（音煩）、烈：燒烤。這句是說將蕭與脂燒燎起來。歲：古讀如“雪”。嗣歲：來年。這句是說祭祀是爲了興旺來年，意思就是祈求來歲的豐年。卬（音昂）：我。豆：盛肉食器，木製。登：瓦豆。居：安。歆：享。胡：猶何。臭：氣息。即指上文“其香始升”的香。亶：誠。“時”，得其時。這句是說何以那馨香之氣這樣地真正得其時呢，這是讚美
的話。迄：到。以上三句是說后稷始創周人的祭祀制度，直到於今，庶幾乎沒有獲罪於天，遺恨於心的事了。
【譯文】
