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[9]阿布·薩伊德：帖木兒王朝君主，1451—1469年在位。
[10]米朗：帖木兒第三子，未能繼位。繼帖木兒位的是第四子沙哈魯。阿布·薩伊德是米朗之孫，擊敗其他帖木兒的後裔，終於登基稱王。
[11]塔什干：中亞歷史名城，現爲烏茲別克斯坦首都。
[12]卡拉·瓦利：生活於15世紀的著名細密畫大師，具體生卒年不詳，曾任阿布·薩伊德（1451—1469年在位）宮廷畫坊總監。
[13]這是蘇非神祕主義重要理論“在死去之前去死，隨之會降下真主的無數恩賜”的延伸。該理論強調在肉體死亡之前人應當主動修身養性，泯滅一切雜念，達至心靈的至境，而不是被動地等待肉體死亡之後，靈魂升入天園。這裏，細密畫大師卡拉·瓦利將該理論引進細密畫的創作理念，認爲主動去泯滅肉眼的紛撓勝於被動失明之後擺脫肉眼的紛撓。
[14]阿布·薩伊德於1469年2月8日在與白羊王朝開國君主烏宗·哈桑的戰鬥中被殺。
[15]《古蘭經》第35章“創造者”第19節經文。
[16]薩法維王朝最初以大不里士爲都城，其第二任君主塔赫瑪斯普一世（1524—1576年在位）狂熱喜愛細密畫，網羅了大批細密畫家在自己的宮廷畫坊中，其中大多數畫家來自細密畫興盛的赫拉特地區。由於每位君主或王公的審美趣味各不相同，因此各個畫坊的風格會依其主人的審美趣味而各不相同。一般來說，細密畫大師們是不會輕易更換畫坊的，對自己所屬畫坊風格的堅守被視爲細密畫家的一種操守。
[17]在真主面前自稱“我”，是一種自我崇拜，是對真主獨一性的挑戰。在《古蘭經》中惡魔易卜劣斯最先在真主面前自稱“我”。真主令衆天使跪拜人類始祖阿丹，惡魔易卜劣斯拒絕，說：“我比他優越；你用火造我，用泥造他。”（見《古蘭經》第7章“高處”第12節經文）。因此，人將自我崇拜欲歸咎於撒旦。
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