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就讓他們誤解你吧，如此一來你可以更輕易拐騙到他們，你們或許會這麼建議。沒錯。但容我提醒你們，我有我的自尊，當初也就是它促使我與全能的真主決裂。儘管我可以化身爲各種形體，儘管各種書本中數以萬次地提及我曾僞裝成明豔誘人的美女，成功地勾引許多虔誠之士，但今晚在場的各位細密畫家弟兄，能否請你們解釋一下，爲什麼大家堅持把我畫成一個畸形、尖角、長尾巴的醜陋怪物，臉上永遠佈滿一顆顆凸起的肉痣?
於是，我們來到了真正的主題：繪畫。一位傳道士，我不願意具名以免他日後來騷擾你們，鼓動伊斯坦布爾街頭一羣烏合之衆，譴責以下的行爲有背真主的旨意：像唱歌一樣呼喚衆人準備祈禱；苦行僧修道院的集會；坐在彼此的腿上；隨着樂器的演奏放縱地吟誦；以及飲用咖啡。我曾聽說我們中間有些細密畫家，因爲害怕這位傳道士及其信衆，於是聲明所有法蘭克風格的繪畫，背後都是我在作祟。好幾個世紀以來，我已揹負了無以數計的指控，但從來沒有這麼離譜的。
讓我們從頭來看。每個人都念念不忘是我誘惑了好娃[9]偷喫禁果，而忘記了整件事的開端。不，也不是從我在全能真主面前表現的傲慢開始。一切的起始，在於他在我們面前創造了阿丹，並期待我們向他屈膝低頭，結果遭到了我恰當而堅定的拒絕——雖然其他天使服從了。難道你們認爲他說的是對的嗎?他居然要求用火創造出來的我，去向用粗泥創造出來的人類低頭?[10]噢，我的弟兄，說出你們的良心話。算了，沒關係，我知道你們在思考，只是擔心在這裏說話不方便：他會一字不漏地聽見，並且日後藉此斥責你們。好吧，我們別去追究，既然如此他當初何必賦予你們良知。我同意，你們的恐懼是合理的，我會忘掉這個問題，也會忘掉那泥與火的辯論。但有件事我絕不會忘記——沒錯，我始終引以爲傲的事情：我從來不曾對人低頭。
然而，這恰巧是法蘭克大師們如今在做的事情，他們非但不滿足於呈現每一種人身上每件瑣碎的細節，從紳士、教士、富商到女人，各種人的眼睛顏色、膚色、彎翹的嘴脣、額頭的皺紋、戒指和骯髒的鬢角——甚至包括落在女人乳房間的迷人陰影。這些藝術家甚至膽敢把他們的主角置於畫紙的正中央，彷彿人類理當被崇拜；不僅如此，還把這些肖像當作偶像展示，要求觀者臣服於前。人有重要到應當被畫出每個細節，包括他的影子嗎?如果街上的每棟房子，都依照人的謬誤觀點描繪，隨着距離愈來愈遠而大小逐漸縮小，那麼人難道不是實際上僭越了安拉的地位，站到了世界的中心?這一點，安拉，全能偉大之主，必定比我更清楚。總之，單從表面來看，把繪製這些肖像的主意歸功於我，實在可笑。我怎可能這麼做?我，拒絕匍匐於人跟前而遭受不可言喻的痛苦和孤立；我，失去了真主的寵愛而成爲衆人咒罵的對象。還不如像某些毛拉[11]在書中寫的和某些傳道士所說的那樣，每一個把玩自己的年輕人和每一個放屁的人都是受到我的引誘，這麼說還較爲合理。
關於這個主題，我還有最後一點意見，但不打算說給凡夫俗子聽，他們滿腦子不外乎世俗的野心、肉體的慾望、金錢的渴求和其他可笑的熱情!只有真主，以他無限的智慧，才能明白我：難道不是您，要求天使在阿丹的面前彎腰，使得人自我膨脹、充滿了驕傲?如今，他們模仿您要天使看待他們的方式來看待自己，人開始崇拜自己，把自己放在世界的中央。就連您最忠誠的僕人也想擁有一張自己的法蘭克大師風格的肖像。對於自戀的下場，我太清楚了，那便是很快就會完全忘記了您。然而到時候，他們又會把所有的罪責都推給我。
我該如何對你們說呢?實際上我對這一切毫不在意。自然，只能靠牢牢站穩雙腿，承受幾百年來人們對我殘酷地丟石頭、辱罵、詛咒，以及當衆斥責。只希望那些暴躁膚淺、動不動就罵我的敵人們，能夠記得全能真主恩賜我活到最後審判日，卻只分配給他們六七十年的歲月。如果我建議他們多喝咖啡延壽，相信很多人會因爲是撒旦在說話，決定反其道而行，徹底禁絕咖啡，或者更誇張的，倒立過來把咖啡從屁眼灌進去。
別笑。重要的不是思想的內容，而是思想的形式。重要的不是一位細密畫家畫了什麼，而是他的風格。不過這些事情需要不露痕跡纔行。我本來打算說一個愛情故事作結，但現在已經很晚了。今晚賦予我聲音的這位巧嘴說書人承諾，後天星期三晚上，他會掛起一幅女人的畫像，屆時他將給大家講述這個愛情故事。
[1]在《古蘭經》中撒旦之名被提及52次，另一惡魔易卜劣廝被提及9次。“撒旦”與“易卜劣斯”有時同義，有時又稍有區別。在《古蘭經》中拒絕跪拜阿丹的惡魔是易卜劣廝。
[2]阿丹：《古蘭經》中的人類始祖，系真主用黑泥造就，與其妻因受惡魔誘惑，違背真主戒令，偷食禁果，致使羞體顯露，被真主逐出天園，責罰在大地上爲生。
