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[3]此處有誤,“天梯”爲《古蘭經》第70章名稱，該章沒有任何經文涉及真主令衆天使跪拜阿丹。相關內容出現在第7章“高處”第11－25節經文；第18章“山洞”第50節經文；第15章“石谷”第26－44節經文；第38章“薩德”第71－80節經文。
[4]見《古蘭經》第7章“高處”第14－15節經文：“他說：‘求你寬貸我，直到人類復活之日。’主說：‘你必定是被寬貸的。’”
[5]見《古蘭經》第7章“高處”第18節經文：“主說：‘……他們中凡是順從你的，我必以你和他們一起充滿火獄。’”
[6]曼蘇爾（858—922）：著名蘇非聖徒，其父是彈棉工，因此他本人也以“哈拉智”（意爲“彈棉花者”而非“梳羊毛者”）之名著稱。曼蘇爾反對外在形式的修煉，主張內省沉思的方式，認爲通過意念即可實現個體精神與安拉絕對精神的合一，進而宣稱“我即真主”，被正統派視爲異端，被處死。
[7]伊瑪目·安薩里（1058—1111）：著名伊斯蘭教教義學家，大蘇非學者。“伊瑪目”是對安薩里的尊稱，意爲“精神領袖”。
[8]阿赫瑪德·安薩里（?—1126）：著名大蘇非學者、教義學家安薩里之弟，也是一位享有盛名的蘇非學者和教長，著述頗多，曾任伊斯蘭教沙斐儀教法學派大法官。
[9]好娃：《古蘭經》中阿丹的妻子，系真主取阿丹的肋骨造就。《古蘭經》中並未提及其名，經注爲“好娃”。因受惡魔引誘，偷食禁果，遭真主責罰。
[10]蘇非神祕主義認爲，真主之所以令用高級物質（火）造出的天使跪拜用低級物質（泥土）造出的阿丹，是因爲真主在用泥土造出阿丹之後，將自己的精神吹進阿丹體內，阿丹由此獲得靈魂而具有了生命。因此，蘇非神祕主義認爲人的靈魂（精神）是與真主同一的，人通過修煉可以獲得個體靈魂（精神）與真主的絕對精神的重新合一。
[11]毛拉：伊斯蘭教教職人員。
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