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“對不起，”克尼克溫和地致歉道，“我也許冒失了一些。但我希望到時候你也能對那件事情以一笑置之。不用說，你的感情那時確是受了傷害，但那種傷害並不是出於我——儘管你當時那麼想，至今似乎仍然那樣以爲。你的傷害出於你自己與卡斯達裏之間的鴻溝，出於你的世界與我的世界之間的裂縫——這條勾縫我們似乎曾在求學交友的當中彌補連接起來，但後來又在我們面前忽然張開了可怕的大口。你對我還有什麼指責的地方，請你坦率地提出指控。”
“噢，那絕不是一種指控，但那是一種投訴。當時你聽不入耳，甚至到了現在，你似乎也不想聽。當你以禮貌一笑置之時，也不還是那個調調？”
儘管他已從這位導師的眼中看出此種友誼和深切的善意，但他仍然情不自禁地強調此點；這種積壓已經很久的重擔一旦拋下之後，他自然需要嘮叨一番，吐上一口苦水。
克尼克面不改色。經過片刻思索之後，他謹慎地說道：“朋友，直到現在我纔開始瞭解你。也許你是對的，因此，這點我也須檢討。但我仍可提醒你：你是有權利要我將你所稱的投訴聽在心中——但也要你實實在在地將它表達出來纔行。然而事實卻是，那天晚上在賓館對談時，你並沒有提出任何種類的投訴。相反的是，你卻像我一樣，盡力以輕快而又勇敢的態度面對這整個情形。你跟我一樣，扮演那種不發牢騷的無畏勇士。但你在心底不希望我聽聽你那藏着的怨苦，要我看看你那面具背後的真正面目——就像你現在對我投訴的一般。嗯，我想我在那個時候就已覺出那一類的事情——儘管並非全部。但我要怎樣向你表示我爲你擔心，表示我可憐你而不冒犯你的自尊呢？並且，我的手中既然空無所有，既然沒有東西可以給你——沒有忠言、沒有慰語、沒有友情——因爲我們已經分道揚鑣，各奔東西了——縱然我伸出援手，對你又有什麼好處？實在說來，藏在你那粗魯態度背後的那種不安和不快之感，當時使我頗感煩惱；老實說，我當時對它頗爲反感。它裏面含有一種要求，要求我寄予同情，而你的態度又與我的同情對抗。我感到那裏面有一種可厭而又幼稚的東西，而它使我對你感到更加膽寒。你要對我的友誼提出要求。你想成爲一個卡斯達里人，想要做一名珠戲能手；但在同時，你又顯得那樣任性，那樣怪異，那樣迷於自我中心的情緒，這是我當時的大概觀感，因爲那時我已可明白看出，卡斯達裏精神在你身上可說已經蕩然無存了。顯而易見，就連那些基本規則，你都忘得一乾二淨了。好吧，那不關我事。可是，之後你爲什麼又要到華爾茲爾來？又要對我們稱兄道弟？我曾說過，我對那點頗爲煩惱厭倦，因此，假如你那時將我對你的彬彬有禮解釋爲一種排斥，那倒一點沒錯。我確是曾經存心排斥你，但那不是因爲你是一個世俗之人，而是因爲你要求被視爲一個卡斯達里人。但是，事隔多年之後，當你最近再度來到時，那種矛盾已經不見蹤影了。你不但看來是個世俗之人，說話的神情也像來自俗世一般。我看出了其中的差別，特別是你臉上所現的那種悽悽慘慘的樣子或憂愁不樂的表現，尤其明顯。但我喜歡你的一切，你的態度、你的言詞，甚至你那種愁苦的樣子，我都喜歡。它們不但看來可觀，而且適合你，配得上你。我對它們一點也不煩惱；我不但可以接納你，而且可以肯定地說，沒有些微內在的排拒。這回不必過分的禮貌和客氣，因此，我不但以朋友的身份與你相見，而且盡力向你表示我的感情和關切。不過，這回處境逆轉了；這回是我努力爭取你而你堅持後退。我唯一的鼓勵只是：我默默地將你來到我們學區和你對我們的事情感到興趣視爲一種依戀和忠誠的表現。因此，最後，你對我的殷勤終於有了反應，因此，我們終於到了彼此敞心的時候，同時，我想我們也能以這種態度更新我們的舊有友誼。
“你剛纔說，我們那次的會面，對你是件痛苦的事情，而對我卻無足輕重。我們不要爲此爭論；你也許沒有說錯。但是，朋友，我們這次的會面，對我絕非沒有意義。它對我的意義，比我所能對你說的要大很多，比你所能猜想的還要大些。我不妨先給你一點暗示：它對我的意義，比尋回一個失去的朋友更大，比以新的力量和新的光景復活過去的時光還要大些。最重要的是，對我而言，它代表一種召喚，是從外面向我接近的一個門徑。它爲我打開了一條通往俗世的道路；它可以使我再度面對那個老問題：調和你我之間的歧見。而這件事情來得正是時候。這回的這個召喚不會發現我充耳不聞；它會感到我比以往更爲警醒，爲什麼？因爲，實在說來，它並非出乎我的意料。它並不是以某種外物向我接近，它並不是我可理可不理的那種外來物事。而是，它出於我的本身；它與我內心之中那個非常強大而又持久的慾望，是孿生兄弟，與我深心裏面那個非常強勁的需要和渴求，是難兄難弟。不過，關於此點，且讓我們以後再談；現在時候已經不早，我們兩個都需要休息。
“你說到我的快活和你的悲哀，而你所指的意思，在我看來似乎是：我對你所稱的‘投訴’有欠公平，並且，直到今天，我對它然處理不當，因爲我以微笑對待此種投訴。這裏面有些我不很明白的問題。爲什麼不該以愉快的心情諦聽訴怨？爲什麼一定要愁眉苦臉而不笑面迎人？從你帶着愁苦和負擔再度來卡斯達裏和到我這裏來這個事實來說，我想我也許可以下個這樣的斷語：我們的沉着從容，對你是有意義的。而假如我沒有與你同聲一哭，沒有讓我自己受你感染的話，那既不表示我不明白你的悲傷，亦不表示我對你的痛苦視若無睹。我不但明白，而且尊重你的態度，因爲那是世俗生活印在你身上的形跡。那是成爲你、屬於你的東西；它對我很尊貴，值得我尊重——儘管我希望它有所改變。不用說，對於它的起源，我只能猜測；關於此點，以後你願不願意告訴我，對你而言似乎都是正當的。我只能看出你似乎曾經有過一段艱苦的生活。但你何以認爲我對你和你的困苦不會或不能公平允當呢？”
戴山諾利的面上再度罩上了一層黑雲。“有時候，”他黯然地說道，“在我看來，我們不僅有兩種不同的語言和表達方式，其中每一種只能含糊暖昧地譯成另一種，而且我們本身也是完全根本不同的造物，彼此永遠無法瞭解對方。我們中究竟誰是真正完整的人類？是你還是我？我不時懷疑：我們誰也不是。有時候，當我以十足的敬意，以十足的自卑之感，以十足的羨嫉之情，仰望你們教會組織的成員和玻璃珠戲能手之時，以爲你們或許都是快活神仙或超人，因爲你們總是那樣從容自在，總是那樣遊戲人生，總是那樣受用你們自己的生活，總是那樣不受疾苦的感染。另一些時候，在我看來，你們似乎又是可憐可憫或卑鄙下流的宦官闊人，膚淺地侷限於一種永遠長不大的童年，天真而又幼稚地蟄居於你們那種圍着緊密籬牆的整潔遊樂場和幼稚園中：在這裏面，每一隻鼻子都被擦得乾乾淨淨，每一種情緒都被弄得平平穩穩，每一種危險念頭都壓得服服帖帖；在這當中，每一個人一輩子都在玩那些優美、安全、沒有生氣的遊戲；在這當中，每一種生命的震動，每一種強烈的情感，每一種真正的熱情，每一種大喜大樂，都被果斷地用冥想療法加以制止、撥開、中和、抵消。這豈不只是一種膚淺、乾枯、說教、整飾的世界？豈不只是一個讓你懦弱地過單調生活的虛假世界？豈不只是一個沒有邪惡、沒有苦惱、沒有飢渴、沒有果汁和鹽味、沒有家庭、沒有母親、沒有兒女、幾乎沒有女人的世界？本能的生活被用默想馴服了。多代以來，你們一直將危險、大膽，以及負責的工作，例如經濟、法律，以及政治等等事情，留給別人。懦弱無能，卻由別人妥爲保護、飼養，並且不負什麼沉重的責任。你們過你們那種懶蟲的生活，爲了免得它們過於沉悶，於是你們忙着培植這些博學的專家、計算音節和字母、演奏種種音樂、玩賞玻璃珠戲，而那些窮苦的人們卻在外界的泥污之中過真實的生活，做真實的工作。”
克尼克一直以毫不動搖的友善態度聚精會神地諦聽着他的議論。
“我親愛的朋友，”他不慌不忙地說道，“你的言詞大大地使我想起了我們在學生時代所作的那些熱烈論戰。所不同的是，而今我已不再需要扮演那時需要扮演的那個角色了。我今天的工作不是針對你的攻擊爲教會組織和教學區域提出辯駁，因此我很高興我已不必再爲那個使我過分喫力的工作出力了。你曉得，要想擊退你剛纔再度發動的那種光輝騎兵隊式的衝鋒，是頗爲喫力的事。譬如，你所說到的全國其餘各地人民都‘過真實的生活，做真實的工作’即是一例。這話聽來真是太好了，絕對正確——實際的公理——如果有人想要反駁的話，無疑是告訴說這話的人：他本身的部分‘真實工作’，就是坐鎮爲了改善卡斯達裏而設的某個委員會了。不過，且讓我們暫時撇開笑話不說。顯而易見，從你的言詞和語調聽來，你一方面仍對我們充滿恨意；另一方面又對我們滿懷失望的愛心，滿懷羨慕和嚮往之情。你一方面將我們看作懦夫、懶蟲，或在幼稚園玩耍的小童；另一方面又將我們視爲逍遙自在、清明在躬的神仙。雖然從這一切，我想我也許可下一個適當的結論：卡斯達裏不應爲了你的煩惱、爲了你的不快，或我們所要說的其他什麼受到指責。那是出自別處的事情。設使我們卡斯達里人應該受到指責的話，那你對我們所作的指控就與我們童年時所作的爭論不相一致了。在以後對談的時候，你一定得再對我多說一些，我相信我們一定會找出一個辦法，使你變得更快樂、更從容，至少使你與卡斯達裏的關係變得更自在、更愉快。就我目前所可見到的而言，你對我們抱有一種虛假、勉強、濫情的態度。你將你自己的靈魂分割成了卡斯達裏與俗世兩個部分，而爲了不該由你負責的事情過度地折磨你的自身。你對其他確實應該由你負責的事情，或許也不太認真。我想你大概已有相當時間沒做任何靜坐練習了。可不是麼？”
