飛翔和變形 (第2/3頁)

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在《西遊記》裏，孫悟空和二郎神大戰時不斷變換自己的形象，而且都有一個動作——搖身一變，身體搖晃一下，就變成了動物。這個動作十分重要，既表達了變的過程，也表達了變的合理。如果變形時沒有身體搖晃的動作，直接就變過去了，這樣的變形就會顯得唐突和缺乏可信。可以這麼說，這個搖身一變，是想象力展開的時候，同時出現的洞察力爲我們提供了現實的依據。

我們讀到孫悟空變成麻雀釘在樹梢，二郎神立刻變成餓鷹，抖開翅膀，飛過去撲打；孫悟空一看大勢不妙，變成一隻大鷀沖天而去，二郎神馬上變成海鶴追上雲霄；孫悟空俯衝下來，淬入水中變成一條小魚，二郎神接踵而至變成魚鷹飄蕩在水波上；孫悟空只好變成一條水蛇遊近岸鑽入草中，二郎神追過去變成了一隻朱繡頂的灰鶴，伸着長嘴來喫水蛇；孫悟空急忙變成一隻花鴇，露出一副癡呆樣子，立在長着蓼草的小洲上。這時候草根和貴族的區別出來了，身爲貴族階層的二郎神看見草根階層的孫悟空變得如此低賤，因爲花鴇是鳥中最賤最淫之物，不願再跟着變換形象，於是現出自己的原身，取出彈弓，拽滿了，一個彈子將孫悟空打了一個滾。

這一筆看似隨意，卻十分重要，顯示出了敘述者在其想象力飛翔的時候，仍然對現實生活明察秋毫。對於出生草根的孫悟空來說，變成什麼不重要，重要的是達到自己的目的；貴族出生的二郎神就不一樣，在變成飛禽走獸的時候，必須變成符合自己貴族身份的動物。不像孫悟空那樣，可以變成花鴇，甚至可以變成一堆牛糞。

在這個章節的敘述裏，無論孫悟空和二郎神各自變成了什麼，吳承恩都是故意讓他們露出破綻，從而讓對方一眼識破。孫悟空被二郎神一個彈子打得滾下了山崖，伏在地上變成了一座土地廟，張開的嘴巴像是廟門，牙齒變成門扇，舌頭變成菩薩，眼睛變成窗欞，可是尾巴不好處理，只好匆匆變成一根旗杆，豎在後面。沒有廟宇後面豎立旗杆的，這又是一個破綻。

孫悟空和二郎神變成動物後出現的破綻，一方面可以讓故事順利發展，正是變形後不斷出現的破綻，才能讓二者之間的激戰不斷持續；另一方面也揭示了文學敘述裏的一個準則，或者說是文學想象的一個準則，那就是洞察力的重要性。通過文學想象敘述出來的變形，總是讓變形的和原本的之間存在着差異，這差異就是想象力留給洞察力的空間。這個由想象留出來的空間通常十分微小，而且瞬間即逝，只有敏銳的洞察力可以去捕捉。

閱讀的經歷告訴我們，無論是神話和傳說的敘述，還是超現實和荒誕的敘述，文學的想象在敘述變形時留出來的差異，經常是故事的重要線索，在這個差異裏誕生出下一個引人入勝的情節，而且這下一個情節仍然會留出差異的空間，繼續去誕生新的隱藏着差異的情節，直到故事結尾的來臨。

在希臘的神話和傳說裏，伊俄的故事是一個很好的例子。美麗的伊俄有一天在草地上爲她父親牧羊的時候，被好色之徒宙斯看上了，宙斯變形成一個男人，用甜美的言語挑逗引誘她，伊俄恐怖地逃跑，跑得像飛一樣的快，也跑不出宙斯的控制。這時宙斯之妻，諸神之母赫拉出現了，經常被丈夫背叛的赫拉，始終以頑強的疑心監視着宙斯。宙斯預先知道赫拉趕來了，爲了從赫拉的嫉恨中救出伊俄，宙斯將美麗的少女變形成了一頭雪白的小母牛，打算矇混過關。赫拉一眼識破了丈夫的詭計，誇獎起小母牛的美麗，提出要求，希望宙斯將這頭雪白美麗的小母牛作爲禮物送給她。這時的原文是這樣寫的：“欺騙遇到了欺騙。”宙斯儘管不願失去光豔照人的伊俄，可是害怕赫拉的嫉恨會像火焰一樣爆發，從而毀滅他的小情人，宙斯只好暫時將小母牛送給了他的妻子。

伊俄的悲劇開始了，赫拉把這個情敵交給了百眼怪物阿耳戈斯看管。阿耳戈斯睡眠的時候，只閉上兩隻眼睛，其他的眼睛都睜開着，在他的額前腦後像星星一樣發着光。赫拉命令阿耳戈斯將伊俄帶到天邊，離開宙斯越遠越好。伊俄跟着阿耳戈斯浪跡天涯，白天喫着苦草和樹葉，飲着污水；晚上脖頸鎖上沉重的鎖鏈，躺在堅硬的地上。

“小母牛的心懷着人類的悲哀，在獸皮下跳躍着。”敘述的差異出現了，變形的小母牛和原本的小母牛之間的差異，就是在伊俄變形爲小母牛後隨時顯示出人的特徵。可憐的伊俄常常忘記自己不再是人類，她要舉手禱告時，纔想起來自己沒有手。她想以甜美感人的話向百眼怪物祈求時，發出的卻是牛犢的鳴叫。關於伊俄命運的敘述不斷地出現這樣的差異，如同階梯一樣級級向上，敘述時接連出現的差異將伊俄的命運推向了悲劇的高潮。