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成花兒與少年》是這類貌似胡址的談天的結果。當然百分之九十是我的想象。原始素材中的一些人物啓發了我對“dispt”一詞的思考。“dispt”意爲“遷移”，時於我們這種大齡留學生和生命成熟後出國的人，“遷移”不僅是地理上的，更是心理和感情上的。納博科夫十九歲離開俄國之後，從來沒有擁有過一處房產。因爲沒有一座房屋感覺上像他少年時的家園。既然沒有一處能完成他感情上的“家”的概念，沒有一處能真正給他歸屬感，他便是處處的歸而不屬了。因此納博科夫的一生，除了租房就是住旅店，似乎把沒有選擇的流亡變成了有選擇的“自我流放”，使無所歸屬的不適甚至痛苦反過來營養他的感情和語言。

在我看“遷移”是不可能完成的。看看舊金山30路公共汽車上的老華僑們，他們那種特有的知趣、警覺、謙讓和防備，在一定程度上證實了我的假定。我和他們一樣，是永遠的寄居者，即使做了別國公民，擁有了別國的土地所有權，我們也不可能被別族文化徹底認同。荒誕的是，我們也無法徹底歸屬祖國的文化，首先因爲我們錯過了它的一大段發展和演變，其次因爲我們已深深被別國文化所感染和離間。即使回到祖國，回到母體文化中，也是遷移之後的又一次遷移，也是形歸神莫屬了。於是，我私自給“dispt”添了一個漢語意譯：“無所歸屬”。進一步引申，也可以稱它爲“錯位歸屬”，但願它也能像眷顧納博科夫那樣，給我豐富的文學語言，荒誕而美麗的境界。

即使曾是“花兒和少年”那樣天造地設的愛人，“錯位歸屬”使他們不可能舊夢重溫。情在義也在，回到原先位置卻已是陌生人。彼此心靈的遷移，竟比形骸的遷移要遙遠得多。

書評 嚴歌苓和《花兒與少年》——梁青平

初看書名，以爲內容與那首耳熟能詳的西北民歌有關。讀完後才知道，還是沿襲了嚴歌苓一貫的移民和文革題材。

小說講述了一個叫晚江的中國女子，爲了尋求物質上的幸福，和丈夫離婚並嫁到美國。10年後，兩個家庭以及兩個家庭的孩子，都來到她身邊，她才發現自己內心深處愛的依然是前夫。

嬌豔欲滴的花兒，命運多舛的少年，花兒與少年的暗喻和指向是什麼？從書中自能找到答案。小說寫得精彩紛呈，耐讀好看，字裏行間呈現出純粹意義上的唯美和悽清。與嚴歌苓以前寫的《綠血》、《少女小漁》和《扶桑》的風格一脈相承，是一種沒有經過東西方文化碰撞，決不可能得到的文化精髓。