第二十七章 (第3/4頁)

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“我誰也沒想。”露琪婭回答道。

不過，普拉塞德對她這樣逃避性的回答很是不滿，回答說，光是嘴說沒想是不夠的，得用行動證明。隨後，她便對如今的年輕女孩的行爲大發議論，說道：“她們一旦愛上了一個放蕩的男子（這類人正是她們喜歡的類型），是不會願意同他分開的。有時想跟一個規規矩矩的正人君子締結美滿的婚約，但陰差陽錯卻遭遇了挫折，她們立馬便會心安理得地接受。相反，要是對方是一個惡棍，那她們的心裏便會留下無法治癒的傷。”隨後，普拉塞德開始指責那位不在場的年輕人，那個來到米蘭，搶劫城鎮，屠殺村民的無賴。她還試圖讓露琪婭承認這年輕人曾經在自己的家鄉也做了很多傷天害理之事。

露琪婭既羞愧又悲傷，她那柔弱的心裏滿是憤怒，而且她也自知自己身份卑微，於是便用顫抖的聲音證明說，可憐的倫佐在家鄉從未做過那些事，他從來都是得到人們的稱讚的。她還說自己希望此時能有某個同鄉之人來爲此做證。至於說他在米蘭的經歷，她雖然不瞭解具體發生了什麼，可她深信他絕不會做出那事，因爲從孩提時代她便了解他的爲人和品行。露琪婭替他辯護是出於對他的同情，出於對真理的熱愛，她向自己解釋，她這樣表露情感，完全是爲了替一位近鄰辯護。不過，普拉塞德卻從這些辯護詞裏找到了說服露琪婭的新論據，說她的心裏仍然有倫佐。說實話，在此時，很難說清楚實情究竟如何。老婦人對這位可憐的青年的可恥的描述，激起了年輕女孩露琪婭在思緒裏早已形成的印象，使這一印象更加生動而清晰。她之前努力想要抑制的記憶，此刻又全部浮現在她的頭腦中。老婦人對倫佐的厭惡和蔑視使露琪婭回憶起自己以前之所以尊敬、同情他的很多緣由；而老婦人對倫佐盲目的、強烈的憎惡卻使得露琪婭對倫佐更加同情。有了這些感覺，誰說得清是不是還有着其他感覺伴隨在一起湧入她的心裏呢？試想一下，要是強行將這些感覺驅逐出她的思緒，她會怎麼樣？然而，不管怎麼說，與露琪婭的談話從來不會持續太長，因爲她的話很快便會被淚水淹沒。

要是普拉塞德之所以這樣說是出於對露琪婭的根深蒂固的憎惡，或許，露琪婭的這些淚水能夠打動她，讓其閉嘴不再說了。但是，女士這樣說是出於好意，因此，她依然我行我素，繼續發表着自己的看法。就像呻吟和祈求的哭喊聲可能會使敵人放下武器，但卻不能讓外科醫生放下手術刀一樣。不過，老婦人在履行完自己的職責之後，總會將責備和訓斥轉化爲鼓勵和建議，同時還伴隨着一點讚賞，在苦味中揉進些許甜味，用一切辦法觸動女孩的心，以便更好地達到自己的目的。然而，這些爭論（通常都會有相同的開端、過程和結局），確切來說，並未使善良的露琪婭心裏產生對老婦人嚴厲說教的怨恨，畢竟，總的來說，老人對她還是很友好的。即使在這件事上，她也是出於好意。然而，這些爭論卻使得露琪婭的情緒大爲激動，心煩意亂，可能要花費不少時間以及大量的努力纔會令她恢復平靜。

對露琪婭而言，幸運的是普拉塞德並非只操心她一人，這樣的爭論因此也不會經常發生。其他所有人，或多或少都需要她一一進行糾正和指導。除了利用現成的場合外，她還會自己尋找機會，自願對一些與她毫不相干之人提供同樣的幫助。她有五個女兒，她們全都不在家，可是這令她比她們在家時更放心不下。五個女兒中，有三個是修女，另外兩個嫁了人。因此，普拉塞德十分自然地認定自己應該管理三座女修道院和兩個家庭。可這件事涉及的面太廣，也太複雜，還很困難，因爲兩個女婿都有父母、兄弟姊妹的照應，而三個修女女兒呢，又得到其他權貴人士、許多修女的支持，她們自然都不願再接受她的監管。所以，這簡直就如同一場戰爭，又或者說是五場戰爭。在某種程度上說，這些戰爭是不動神色、不失體面的，不過卻又是相當激烈並會永遠存在的。這五個地方，一直保持着高度的警惕，避開她的關心、拒絕她的建議、躲避她的詢問，每件事都努力避開她，不讓她介入。我們暫不提她在做那些與自己毫無干係的事時所遇到的反抗和困難，因爲大家都知道，通常人們要做善事必須得采取強制的辦法。她的熱情能夠自由發揮的唯一地方便是她自己的家，因爲在家裏，所有的人都得聽從她的命令，都得屈服於她的權威，不過唐費蘭特先生除外，對於他而言，普拉塞德完全是以另一種方式同其打交道。

唐費蘭特先生是一個好學之人，他既不喜歡發號施令，也不甘願按照他人的標準做事。家裏的一切事物，全由他的妻子做主，這他完全贊同。可是要他做奴隸，那是絕對不可能的。要是偶爾要求他幫她寫點什麼東西，他是願意的，因爲他有這種才能。可要是她讓他寫的東西沒有得到他的認可，他就會說“不”，在那樣的情況下，他通常會說：“你自己想辦法吧。既然你那麼清楚，你就自個兒寫吧。”有時，普拉塞德想讓他放棄做什麼，或者要求他做她所希望的事，在勸說了半天，他仍然一無所動時，普拉塞德則會埋怨他，把他稱作什麼不愛麻煩的懶蟲、固執己見的傢伙、臭學者，不過在最後這個稱呼裏，儘管她說起來帶着些許蔑視之情，可是卻也包含着某些滿足之感。

唐費蘭特花大部分時間在書房裏。他的書房裏有大量的藏書，幾乎有三百卷，而這些都是他精心挑選的不同學科的著名作品，他或多或少對這些學科都有所瞭解。在天文學方面，他的知識遠遠超過一般的愛好者，因爲他不僅僅掌握了一些基礎的知識和行星的視位、回合和影響之類的通用術語，他還通曉如何恰當地說出有關黃道十二宮、行星運行的最大經緯度、行星的光亮度、距地平圈的高度和行星的飛行及旋轉。總之，他能夠巧妙地說出關於天文學既確切又深奧的原理。他大概有二十年的時光都生活在那些冗長的爭論裏，他支持卡爾達諾的科學理論，而又反對一個極其頑固地追逐阿爾卡諾理論的學者。唐費蘭特願意承認古人的成就，但是他無法忍受那些輕視現代人的做法，儘管他們有時看上去振振有詞。他也很精通科學的發展史，在有需要的時候，他能夠引用那些已經得到證實的著名的預言，也能夠很清楚明瞭地闡釋那些沒有得到證實的預言，還說明其實這不是學科的過錯，而錯在那些不懂得如何運用科學的人身上。

他還掌握了足夠使他應用的古典哲學，但仍然通過閱讀迪奧吉尼斯·拉厄西奧的作品充實自己。然而，儘管這些哲學體系都很完美，但難以同時吸收，因爲想要成爲一個哲學家，就一定要選擇一位哲人。因此，唐費蘭特選擇了亞里士多德。他曾說過，亞里士多德既非古人，也非現代人，而是一個真正的不受時限的哲學家。他還收藏了現代那些追隨亞里士多德的著名哲學家的作品。爲了不浪費時間，他從不閱讀那些反對亞里士多德的作品，或者說，爲了不浪費金錢，他根本不會去買那些作品。當然，這事也有例外，考慮到一些作品在天文學方面的價值，他也在自己的圖書館裏爲卡爾達諾著名的二十二卷本《論機敏的認識》和其他一些反對亞里士多德學說的作品保留了一席之地。他說，能夠寫出像《四季的天體運行計算勘正》和《十二名人出生錄》這樣的著作的人，儘管犯了一點錯誤，但其作品仍然值得閱讀。他說，此人最大的缺點便是過於有才，如果他始終走在正道上，那麼沒有人能夠想象他在哲學方面會取得怎樣的成就。在學者們的眼裏，唐費蘭特稱得上是個完美的亞里士多德派，儘管他總是謙遜地說自己學識不佳。他不止一次謙虛地說，世界的一般概念、本質和靈魂以及世間萬物的實質都沒有想象中那樣明確。

對於自然科學，他並沒有做深入的研究，而是作爲一種消遣方式簡單地略過。他讀過亞里士多德關於此學科的著作，但並沒有進行研究。他憑藉這種閱讀以及自己不經意間從哲學著作中收集到的相關信息，憑藉自己對某些著作譬如波爾塔的《自然的奧祕》，卡爾達諾的三部著作《石頭》、《動物》、《植物》，阿爾貝託·馬尼奧有關植物和動物的論述及其他一些諸如此類的著作的瞭解，他已經能夠在一大羣學者面前嶄露頭角，隨意講出很多有關醫學草本的神奇價值和作用。他能夠確切地描繪出女海妖和長生鳥的形狀和習性，能夠解釋爲何火蜥蜴被放入火中而不會被燒死；爲何一隻小魚有突然使海上的大船停下來的力量和能力；爲何露珠在貝殼裏會變成珍珠；變色龍如何靠空氣生存，並如何慢慢變成了水晶。他還能夠解釋很多自然界的神奇祕密。