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近年來看的書大部分是記錄體。有個法國女歷史學家佩奴德（ＲｅｇｉｎｅＰｅｒｎｏｕｄ）寫的艾蓮娜王后傳——即《冬之獅》影片女主角，離婚再嫁，先後母儀英法二國——裏面有這麼一句："事實比虛構的故事有更深沉的戲劇性，向來如此。"這話恐怕有好些人不同意。不過事實有它客觀的存在，所以"橫看成嶺側成峯"，的確比較耐看，有回味。譬如小時候愛看《聊齋》，連學它的《夜雨秋燈錄》等，都看過好幾遍，包括《閱微草堂筆記》，儘管《閱微草堂》的冬烘頭腦令人髮指。多年不見之後，覺得《聊齋》比較纖巧單薄，不想再看，純粹記錄見聞的《閱微草堂》卻看出許多好處來，裏面典型十八世紀的道德觀，也歸之於社會學，本身也有興趣。紀昀是太平盛世的高官顯宦，自然沒有《聊齋》的社會意識，有時候有意無意輕描淡寫兩句，反而收到含蓄的功效，更使異代的讀者感到震動。例如農忙的季節，成羣到外鄉"插青"的農婦，偶爾也賣淫，當地大戶人家臨時要找個女人，她們公推一個少婦出來，她也"俯首無語"。夥伴間這樣公開，回去顯然瞞不住，似乎家裏也不會有問題，這在中國農村幾乎不能想象，不知道是否還是明末兵燹，滿清入關後重大破壞的結果。手邊無書，可能引錯。這又已經六七年了，也說不定都纏夾，"姑妄言之"（紀昀的小標題之一）。
又有三寶四寶的故事：兩家鄰居相繼生下一男一女，取名三寶四寶，從小訂了婚，大家嘲笑他們是夫妻，也自視爲夫婦。十三四歲的時候逃荒，路上被父母賣到同一個大戶人家，看他們的名字以爲是兄妹，鄉下孩子也不敢多說。內外隔絕，後來四寶收房作妾，三寶抑鬱而死。四寶聽見這消息，才哭着把他們的關係告訴別的婢媼，說一直還想有這麼一天團聚，現在沒指望了。長嚎幾聲，跳樓死了。轉述這件新聞的人下評語說："異哉此婢，亦貞亦淫，不貞不淫。"惋惜她死得太晚。紀昀總算說他持論太嚴，不讀書的人，能這樣也就不容易了。
這裏的鬼故事有一則題作《噴水老婦》，非常恐怖：一個人宿店，夜裏看見一個肥胖的老婦拿着燙衣服用的小水壺，嘴裏含着水噴射，繞着院子疾走。以爲是隔壁裁縫店的人，但是她進屋噴水在大炕上睡的人臉上，就都死了。他隔窗窺視，她突然逼近，噴溼了窗紙，他立刻倒地昏迷不醒，第二天被人發現，纔講出這件事。這故事有一種不可思議，而又有真實感，如果不是真事，至少也是個噩夢。但是《閱微草堂》的鬼狐大都說教氣息太濃，只有新疆的傳說清新渾樸，有第一手敘述的感覺。當地有紅柳樹，有一尺來高的小人叫紅柳娃，衣冠齊整，捉到了，會呦呦作聲哀告叩頭。放它走，跑了一段路又返身遙遙叩首，屢次這樣，直到追不上爲止。
最近讀到"棉內胡尼"的事，馬上想起紅柳娃。夏威夷據說有個侏儒的種族，從前佔有全部夏威夷羣島，土著稱爲棉內胡尼（Ｍｅｎｅｈｕｎｉ）。內中氣候最潮溼的柯艾島——現在的居民最多祖籍日本的菜農——山林中至今還有矮人的遺民，晝伏夜出，沿岸有許多石砌的魚塘，山谷中又有石砌溝渠小路，都是他們建造的。科學家研究的結果，暫定棉內胡尼確實生存過，不過沒有傳說中那麼小。像愛爾蘭神話中的"小人"（ｌｉｔｔｌｅｐｅｏｐｌｅ）與歐洲大陸上的各種小精靈，都只是當地早先的居民，身材較瘦小。棉內胡尼與夏威夷人同種，是最早的一撥移民，西曆十二世紀又來了一撥，自南方侵入，征服了他們。柯艾島似乎是他們最後的重鎮，躲在山上晝伏夜出，有時候被迫替征服者造石階平臺等工程。據說只肯夜間工作，如果天明還沒完工，就永遠不造成。
後來他們大概絕了種，或者被吸收同化了，但是仍舊有人在山間小路上看見怪異的侏儒，神出鬼沒。有個檀香山商人，到這荒山上打獵，夜間聽見人語聲，是一種古老的夏威夷方言，而他們這一行人始終沒看見這山谷裏有人煙。檀香山又有個科學家到這島上收集標本，在山洞裏過夜，聽見像是釘錘敲打石頭的聲音，驚醒了在洞口張望，看見小徑上有一點燈光明滅。他喊叫着打招呼，燈光立即隱去。第二天早上看見地下補上新石頭，顯然在修路。以爲是私販釀酒搬運下山，告訴老夏威夷人，卻微笑着說："棉內胡尼只打夜工。"——見夏威夷大學葛羅夫·戴教授（Ａ．ＧｒｏｖｅＤａｙ）編《夏威夷的魅惑》（"ＴｈｅＳｐｅｌｏｆＨａｗａｉｉ"）散文選。人種學家瑟格斯（Ｒ．Ｇ．Ｓｕｇｇｓ）說："夏威夷的棉內胡尼傳說，在南太平洋有些別的島上也有，其他的太平洋島嶼也有。出自一個共同的神話底層……夏威夷從來沒有過漆黑的侏儒。"原來棉內胡尼非常黑，會不會是指菲律賓小黑人？馬來亞、安達門羣島、新幾內亞、澳洲東北角森林也有小黑人，臺灣殘存的少數"矮人"想必也是同種。現在零零碎碎剩下不多了，原先卻是亞洲最早出現的人種之一，結集處分佈很廣。戴教授說科學"暫定"夏威夷有過矮人，大概因爲夏威夷從未有過小黑人，所以認爲與夏威夷人同種。同種而稍矮，似乎不會給傳得這麼玄乎其玄。
前面引瑟格斯的話，在他的書《泡麗尼夏的島嶼文化》裏面。夏威夷、塔喜堤等羣島統稱泡麗尼夏，書中說島人來自華南，廣州、海南島一帶。因爲漢族在黃河流域勢力膨脹，較落後的民族被迫往南搬，造成一串連鎖反應，波及到東南亞。考古學發現四千年前華南沿海居民已經有海船，在商朝以前就開始向海外發展。港臺掘出的石器陶器，代表當時華南的文化，用石頭捶搗樹皮作布，也跟夏威夷一樣——爲求通俗，以下概用夏威夷代表泡麗尼夏——尤其是一種梯級形鑿子，柄部一邊削掉一塊，拿着比較伏手，是夏威夷石鑿的特徵，起源於華南內陸與沿海，亞洲別處都沒有。
夏威夷人相信他們來自西方日落處一個有高山的島，"夕陽裏的故鄉夏威基（Ｈａｗａｉｒｉ）"，原來夏威基就是多山的華南越南海岸，也確是在西邊。
夏威夷又有大木筏，傳說有人駕着七級筏子回夏威基，兩層在水底。有的回去了又出來，也有的留在大陸被同化了。這樣說來，他們是最早的華僑，三四千年前放洋，先去菲律賓，南下所羅門羣島，也許另有一支沿東南亞海岸到印尼。西漢已經深入南太平洋，東漢從塔喜堤航行三千英里，發現夏威夷，在太平洋心真是滄海一粟，竟沒錯過，又沒有指南針全靠夜觀星象，白天看海水的顏色，雲的式樣。考古學家掘出從前船上帶着豬、雞、農植物種籽，可見是有計劃的大規模移民，實在是人類史上稀有的奇蹟。同一時代西方中東的航海家緊挨着海岸走，都還當樁大事。
我們且慢認僑胞。語言學家戴安（Ｉ．Ｄｙｅｎ）根據計算機分析，認爲夏威夷人另有發源地，在所羅門羣島東南，紐海不列地斯或邊克斯羣島，島人打漁爲生，約在五千年前就在大洋麪上航行，往西到印尼、菲律賓、臺灣通商，又不知道在東南亞什麼地方學到農業，印尼等地都還沒有。倒了過來自東而西，推翻了前此一切從亞洲出海東行的理論，——日本人相信他們的祖先來自東方日出處，不知道是否指這批東來的航海者。當地本來已經有土著，但是他們有理由對這一支引以爲榮。許多民間傳說都像荷馬史詩一樣在近代證實了。
夏威夷人究竟是亞洲出去的還是西太平洋上來的，論爭還在進行中，是傾向後一說的較多：先向西發展到東南亞，再向東擴張，商朝中葉的時候發現塔喜堤，是少數人遇見風暴漂流去的，內中有印尼人。他們有計劃的移民只限二三百英里之遙，長程的都是颶風吹去或是潮流送去。此外又有祕魯的印第安人乘筏子漂流到塔喜堤，都混合成爲一族。後來發現夏威夷，也是無意中漂流到的，不是像名著小說與影片《夏威夷》中的壯舉。——見魏達（Ａ．Ｐ．Ｖａｙｄａ）編《太平洋的民族與文化》——事實往往就是這樣煞風景。瑟格斯說夏威夷黑侏儒的傳說，許多別的島上都有，"出自一個共同的神話底層"，換句話說，是大家共同的意識下層醞釀出來的神話，也就是所謂"種族的回憶"。南太平洋島人的潛意識裏都還記得幾千年前在菲律賓、臺灣、馬來半島遇見的小黑人。
