病隙碎筆　4 (第2/4頁)

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（眼下“歐錦賽”正是如火如荼，荷蘭球星伯格坎普在批評某一球隊時有句妙語：“他們是在爲結果踢球。”伯格坎普因此已然超出球星，可入信者列了。因信稱義，而不是因結果，而信恰在永遠的過程中。）

四

如何使衆生不苦呢？強制地滅欲顯然不行。勸戒與號召呢？當然可以，但未必有效。這個人間的特點是不可能沒有矛盾，不可能沒有差別和距離，因而是不可能沒有苦和憂的。再怎麼譴責憂苦的衆生太過愚頑，也是無濟於事，無濟於事而又津津樂道，倒顯出不負責任。天旱了不下雨，可以無憂嗎？孩子病了無醫無藥，怎能無苦？而水利和醫藥的發展正是包含着多少人間的苦路，正是由於人類的多少夢想和慾望呀。享用着諸多文明成果的隱士，悠然地譴責創造諸多文明的俗人，這樣的事多少有些滑稽。當然，對此可以有如下反駁：要你斷滅的是貪、嗔、癡，又沒教你斷滅所有的慾望。但是，僅僅斷滅了貪、嗔、癡並不能就有一個無苦無憂的世界；久旱求雨是貪嗎？孤苦求助是癡嗎？那麼，諸多與生俱來的憂苦何以救贖？可見無苦無憂的許諾很成問題。再麼就是斷滅人的所有慾望，但那樣，你最好就退回到植物去，一切順其自然，不要享用任何人類文明，也不必再有什麼信仰。苦難呼喚着信仰，倘信仰只對人說“你不當自尋煩惱”，這就像醫生責問病人：沒事兒撐的你生什麼病？

我贊成祛除貪、嗔、癡的教誨，贊成人類的慾望應當有所節制（所以我也不是“儘可能避開認同佛教”），但僅此，我看還不能說就找到了超越苦難的路。

五

以無苦無憂的世界爲目標，依我看，會助長人們逃避苦難的心理，因而看不見人的真實處境，也看不見信仰的真意。

常聽人講起一個故事，說是一個忙碌的漁夫在海灘上撞見一個悠閒的同行，便譴責他的懶惰。同行懶洋洋地問：可你這麼忙到底爲了什麼？忙碌者說：有朝一日積攢起足夠的財富，我就可以不忙不累優哉遊哉地享受生命了。悠閒者於是笑道：在下當前正是如此。這故事明顯是讚賞那悠閒者的明智。但若多有一問，這讚賞也許就值得推敲：倘遇災年，這悠閒者的悠閒何以爲繼？倘那忙碌的漁夫給他送來救濟，這明智的同行肯定拒不接受而情願餓死嗎？

這並不是說我已經認同了那位忙碌的人士，其實他與那悠閒者一樣，只不過他的“無苦無憂”是期待着批發，悠閒者則偏愛零買零賣。要緊的是還有一問：倘命運像對待約伯那樣，把忙碌者之忙碌的成果悉數摧毀，或不讓悠閒者有片刻悠閒而讓他身患頑疾，這怎麼辦？在一條憂苦隨時可能襲來的地平線上，是否就能望見一點真信仰的曙光了？