病隙碎筆 5 (第4/17頁)
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有一種意見認爲：是精神的你在折磨肉身的你，或靈魂的你在折磨精神的你。前者，精神總是想衝破肉身的囚禁，肉身便難免爲之消損，即“爲伊消得人憔悴”吧。後者，無論是“衆裏尋她千百度”，還是“獨上高樓望盡天涯路”，總歸也都使你殫思竭慮耗盡精華。爲此，這意見給你的衷告是：放棄靈魂的諸多牽掛吧，唯無所用心可得逍遙自在，或平息那精神的喧囂吧，唯健康長壽是你的福。
還有一種意見認爲：是肉身的你拖累了精神的你，或是精神的你阻礙了靈魂的你。前者，比如說，倘肉身的快感湮滅了精神的自由，創造與愛情便都是折磨，唯食與性等等爲其樂事。然而，這等樂事弄來弄去難免乏味，乏味而至無聊難道不是折磨？後者呢，倘一己之慾無愛無畏地膨脹起來，他人就難免是你的障礙，你也就難免是他人的障礙，你要掃除障礙，他人也想推翻障礙，於是危機四伏，這難道不是更大的折磨？總之，一個無愛的人間，誰都難免於中飽受折磨，健康長壽惟使這折磨更長久。因此，愛的宏揚是這種意見看中的拯救之路。
十二
但是，當生命走到盡頭，當死亡向你索要不可摧毀的意志之時，便可看出這兩種意見的優劣了。
如果生命的意義只是健康長壽（所謂身內之物），死亡便終會使它片刻間化作烏有，而在此前，病殘或衰老必早已使逍遙自在遭受了威脅和嘲弄。這時，你或可寄望於轉世來生，但那又能怎樣呢？路途是不可能沒有距離的，存在是不可能沒有矛盾的，生是不可能繞過死的，轉世來生還不是要重複這樣的逍遙和逍遙的被取消，這樣的長壽和長壽的終於要完結嗎？那才真可謂是輪迴之苦哇！
但如果，你賦予生命的是愛的信奉，是更爲廣闊的牽繫，並不拘於一己的關懷，那麼，一具肉身的潰朽也能使之灰飛煙滅嗎？
好了，最關鍵的時刻到了，一切意義都不能逃避的問題來了：某一肉身的死亡，或某一生理過程的中止，是否將使任何意義都掉進同樣的深淵，永劫不復？
十三
如果意義只是對一己之肉身的關懷，它當然就會隨着肉身之死而煙消雲散。但如果，意義一向牽繫着無限之在和絕對價值，它就不會隨着肉身的死亡而熄滅。事實上，自古至今已經有多少生命死去了呀，但人間的愛願卻不曾有絲毫的減損，終極關懷亦不曾有片刻的放棄！當然困苦也是這樣，自古綿綿無絕期。可正因如此，愛願纔看見一條永恆的道路，終極關懷纔不至於終極地結束，這樣的意義世代相傳，並不因任何肉身的毀壞而停止。
也許你會說：但那已經不是我了呀！我死了，不管那意義怎樣永恆又與我何干？可是，世世代代的生命，哪一個不是“我”呢？哪一個不是以“我”而在？哪一個不是以“我”而問？哪一個不是以“我”而思，從而建立起意義呢？肉身終是要毀壞的，而這樣的靈魂一直都在人間飄蕩，“秦時明月漢時關”，這樣的消息自古而今，既不消逝，也不衰減。
