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如果單單是預測得準確而無法預防，是喜事便好，是禍事呢？豈不倒白白賠進去額外的驚嚇與苦惱？所以碰上算命的，我總是請報喜不報憂，真與不真我並不計較。常言道“笑比哭好”有一份美夢可作，顯見得不是壞事。這美夢越是作得長久，我便越是快慰得長久，假如這美夢在我死前一直不被揭穿，我豈不是落得了一生的好運道？揭穿了也不怕，還可以再爲自己預算出一些好運，不斷地爲自己籌措虛渺的美景良辰，使自己總有美夢可作，至死方休。這麼說。肯定會有人以爲大謬不然，嗤之以鼻。換一個說法也許就好了：人活着，總是要心懷美麗的理想。人是最喜歡沉醉於虛渺的動物，而且這不是壞品質。
命運，要是不單可以預測，還可以預防，因而可以避禍，那當然好不過。可是我想，預測僅僅是旁觀因而不影響世界原有的結預防卻是干預，預防之舉必定會改變原有的世界，因之原有的則也就不再準確。那麼在這個已經摻進了預防已經改變了的世界中，還可以繼續預測和預防麼？也就是說，可以預測那些預測麼？可以預防那些預防麼？假定可以。那麼肯定會出現對預測的預測，對預測的預測的預測……對預防的預防的預防……如此無窮地循環，結果必是誰也無從預測，誰也無法預防，或者是大家整日都在忙於預測和預防，再無其它事做。只有一個辦法可以拯救預測和預防，那就是隻給少數人以預測和預防的特權（人數越少，效果越好），就像只給少數人以高官厚祿的機緣。但少數的特權給誰——這可以預測和預防麼？倘可預測，便說明命運的不可預防；若可預防，還不又是爭權奪利似的爭鬥？
九
早聽人說過特異功能的神奇，不敢不信，但未目睹，總還是心存疑忌。前不久終於有緣親眼看了一回，一位赫赫有名的特異功能大師離我不足兩米之距，只見他把我們剛剛喫飯時用過的兩隻不鏽鋼餐叉並在一起，握在掌心，吹一口氣，揉捏片刻輕輕一擰，噹啷一聲擲於桌面，兩隻餐叉已是麻花般纏絞在一起。在場的人或驚叫，或目瞪口呆。我定了定神，看看四周的世界，心中竟一陣陣恐懼。怕什麼？世界原來藏着祕密，在被認爲不可能藏着祕密的地方藏着祕密，世界就很是一個陰謀家似的可怕。我於是懂得，當“地球是圓的地球是圍繞太陽轉着”的消息第一次發佈時，反對者絕不是出於嫉恨，而是出於恐懼。
對特異功能的神奇，還是不相信者居多，這情有可原，因爲多數人沒有機會親眼看看。但聽說，也有人對此取“不信、不聽、不看”的態度，還自稱是對科學的捍衛，是反迷信的義舉，這真是更爲特異的邏輯。不信，那是不信者的自由；不聽，則已有盜鈴之嫌；不看呢，才真是可怕的迷信了。有人說，現代最大的迷信是科學自己，說得痛快！任何思想、邏輯、認識世界的方法，要是醉在自己的成功上，自負得以至封閉，都有望愚昧蠻橫成一頭暴君。
對特異功能（還有氣功）的神奇，又有人持另一種拜倒的態度；相信那是能使人類千古夢想終得實現的力量，是拯救衆生脫離困苦的佛光，是最最最偉大的宗教。我真是不信，同時我相信又一頭暴君正在發育成長。
我相信氣功和特異功能的神奇力量的確鑿。我相信它的效用越是確鑿，就越說明它是科學，是潛科學，我相信它越是有神奇的力量，就說明它越不是宗教，宗教一向是在人力的絕境上誕生，我相信困苦的永在，所以纔要宗教。我相信，人們不願承認末日的必來，和不願承認困苦的永在，乃是所有救世哲學難於自圓的病根。
譬如說佛的宏願，那不可能是一種事實，那永遠只是一個理想；佛以一個美麗的理想，幫助衆生與困苦打交道罷了。因爲：倘一人不能成佛，衆生便未得度。衆生都若成佛，世間便無差別和矛盾，也就同於死寂。若從死寂中再昇華出一個更高明的世界，也只是有了更高明的差別和矛盾，於是又衍生出衆生更爲高明的困苦，和更爲高明的佛。佛很可能一向就是位媒人，經他介紹，衆生才得與困苦相識，並天荒地老永不分離。
十
