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孤獨的背景即是我們生存的背景；這與悲觀和樂觀無涉，這是閉上眼睛也能感受到的事實，所以愛情應當珍重，愛情神聖。
倘有三人之戀，我看應當讚美，應當感動，應當頌揚。這與所謂第三者絕無相同，與羣婚、濫交、納妾、封妃更是天壤之別。唯其可能性微乎其微。更別說四。
12.
我知道有一位性解放人士，他公開宣稱他愛着很多女人，不是友愛而是包含性且大於性的愛情，他的宣稱不是清談，他宣稱並且實踐。這實踐很可能值得欽佩。但不幸，此公還有一個信條：誠實。
（這原不需特別指出，愛情嘛，沒有誠實還算什麼？）於是苦惱就來了，他發現他走進了一個二律背反的處境：要保住衆多愛情就保不住誠實，要保住誠實就保不住衆多愛情。因爲在他衆多地誠實了之後，衆多的愛人都衝他嚷：要麼你別愛我，要麼你只愛我一個！於是他好辛苦：對A
瞞着B，對B瞞着C，對C瞞着AB，對B
瞞着AC……於是他好荒唐：本意是尋找自由與和平，結果卻得到了束縛和戰爭，本意要誠實結果卻欺瞞，本意要愛結果他好孤獨。他說他好孤獨，我想他已開始成人。他或者是從動物進化成人了，或者是從神仙下凡成人了，總之他看見了人的處境。這處境是：心與心的自由難得，肉與肉的自由易取。這可能是因爲，心與心的差別遠遠大於肉與肉的差別，生理的人只分男女，心靈的人千差萬別。這處境中自由的出路在哪兒？我想無非兩路：放棄愛情，在欺瞞中去滿足多向的性慾，麻醉掉孤獨中的心靈，和，做愛情的信徒，知道他非常有限，因而祈禱因而虔敬，不惡其少惡其不存，唯其存在，心靈才注滿希望。
13.
不過真正的性解放人士，可能並不輕視愛，倒是輕視性。他們並不把性與愛聯繫在一起，不認爲性有愛之儀式的意義，爲什麼喫不是愛的告白呢？性也不必是。性就是性如同喫就是喫，都只是生理的需要與滿足，愛情嘛，是另一回事。這不失爲一個聰明的主張。你可以有神聖的專注的愛情，同時也可以有隨意的廣泛的性行爲，既然愛與性互不相等，何妨更明朗些，把二者徹底分割開來對待呢？真的，這不見得不是一個好主意，性不再有自身之外的意義，性就可以從愛情中解放出來，像喫飯一樣隨處可喫，不再引起其它糾葛了。但是，愛，還包含性麼？當然包含，愛人，爲什麼不能也在一塊喫頓飯呢？
愛情的重要是敞開心扉不是嗎，何須以敞開肉體作其宣佈？敞開肉體不過是性行爲一項難免的程序，在哪兒喫飯不得先有個碗呢？所以我看，這主張不是輕視了愛，而是輕視了性，倘其能夠美滿就真是人類的一次偉大轉折。
