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6、語言總是包藏許多暗示。“沒有誰能夠找到無限”暗示了：必須有誰在找，無限方可顯露其不可以被找到的屬性。而“設想無限的存在”則暗示了：唯當有人在設，在想，否則它根本就不發散任何信息。所以，一切討論無限的嘗試，無不先自暗示了一個前提：有限之物，或有限之觀察點的先在。
7、時間最是一個謎團。但時間肯定是宇宙的一種客觀特性嗎？我倒以爲，說它是人的一種主觀特性更爲確切。或者說，它是宇宙的無限可能之中所包含的，所誕生的，（由人所體現的）一種可能與一種限制。每一種可能，同時都是一種限制，此即“維”也。就是說：是人生的矢量性質，使宇宙有了時間。而在上帝眼中，則未必如此（即你所說的瀰漫或密度體系）。
8、據說在宇宙被創造的瞬間，便誕生了無限的可能（無限之維）。所以，沒有時間，或有着另樣的時間的存在，都是創世神的事，這類事件只給人以限定——限定在此一時空之維，並不向人敞開他的緣由，所以也不要向他要求意義。而啓示神是有時間的，它來到此一時空之維與人共歷同樣的困苦，即所謂“道成肉身”吧。——你可以把這想像成是一種思悟的降臨，向無奈中的終生要求意義。
這便又提出一個問題：如何證明神的存在？
回答之一：既有被創造物，順理成章就應該有個創造者，此即創世神——且先不管他叫“上帝”
還是叫“大爆炸”。
回答之二：既處於無奈，又要求着意義，啓示之神便應運而生——他不用邏輯說服你，他用邏輯的無能來說服你，故曰“啓示”。他強行地，要一種看不穿“邊界”、看不見終極的生命，必須接受一種終極價值——具體是什麼另當別論。但凡智力健全者，都必然地會在那“邊界”上爲自己樹立一種信念——這便是啓示神的作爲。
