雜書談 (第1/2頁)

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寫小說的若能皓首窮經，做點學問，自然是好；倘若資質不及，則應書不厭雜。陶淵明說五柳先生“好讀書，不求甚解”，有所會意最是要緊。讀書越是駁雜，於寫小說越有好處。

常見古裝戲裏文武官員上朝，爲某事在皇上面前爭執，甚至有惡語相向者。讀《清史稿》及相關雜書種種，便知這種場面全是胡謅。只說有清一代，百官上朝籠袖拱手而進，不得左顧右盼，不得抓耳撓腮，不得竊竊私語。各官按品級逐一出班奏事，奏畢退下站回原處。朝上專設糾儀官若干，稍有儀態不整肅者即行拖出，輕者鞭笞，重者查辦。而影視片裏，朝堂上往往混亂一片，其實是極可笑的。諸多真實細節，正經史書上未必得見。我曾於某雜書上讀到，康熙皇帝極賞識南書房張英、陳廷敬、高士奇幾個人，于成龍等人卻奏請將他們放外任。康熙大怒，站在乾清門外叫罵：朕身邊就這幾個用得着的人，你們就惦記着，硬要把他們弄出去！這樣的文章，你們做得來嗎？張英等近侍寵臣，嘴上自是感激不盡，內心卻未必真的稱心。做京官清苦，且伴君如伴虎。做個巡撫之類的方面大員，比待在皇帝身邊舒服實在得多。這不免讓人想起姚文元。姚在“文革”時頗受器重，榮耀顯赫一時。可他經常對別人講，自己其實很適合到地方工作，有機會還是想下去。他想當個省委書記，該是何等風光！

清代沈起鳳有筆記小說《諧鐸》，其中有篇《泄氣生員》讀來令人噴飯。西安臨潼有個生員叫夏器通，心性魯鈍，文章總爲士林笑柄。有年鄉試，一學政奉命去西安做考官。此公離京之際，拜訪他的恩師，一位西安籍尚書，想看他有無熟人需要關照。談話之間，尚書想放屁了，移了一下屁股，身子側了過去。學政以爲尚書有所囑，忙問師座有何吩咐。尚書說：“無他，下氣通耳！”意思是說，沒什麼，放了個屁。學政卻以爲有個夏姓生員必是尚書心腹之人，便暗自謹記在心。他到了西安，果然見有個生員叫夏器通。可考試之後，見夏生文章“詞理紕繆，真堪捧腹”。但師座囑託在耳，學政便強加評點，圈定夏生文冠第一。諸生譁然，卻又百思不解。因學政是翰林出身，看文章不會走眼；夏生又是貧士，絕無關節可通。學政任滿入京，回覆尚書事妥。尚書聞之茫然，低頭想了半天，忽然大笑起來：“君誤矣！是日下氣偶泄，故作是言。僕何嘗有所囑也！”夏生只因尚書偶放一屁而得功名，運氣實在是太好了。但細細一想，又並不是夏生運氣好，而是尚書放屁都是管用的。

我在《大清相國》裏寫到過康熙名臣高士奇，嘴臉不是太好。史載高士奇寫得一手好字，學問不精卻是雜家，既能詩書，又會玩古，頗有急智。因得明珠舉薦，方纔供奉內庭，行走南書房。據說他曾把假古董獻給皇上，真是膽大包天。康熙皇帝極爲欣賞高士奇，出行必令扈從。高士奇曾寫詩說自己：“身隨翡翠叢中列，對入鵝黃者裏行。”鵝黃，指的是皇帝身邊的黃馬褂。可見高士奇何等得意。我對高士奇的印象，來自清人昭槤的《嘯亭雜錄》。此書記載，有回康熙皇帝出獵，御馬的後腿老是亂踢，弄得龍顏不悅。高士奇知道了，馬上故意滾得一身泥，跑到皇帝身邊去侍候。皇帝問他爲什麼這個樣子，高士奇說自己剛從馬上摔下來，衣服來不及洗乾淨。皇帝大笑起來，說：“你是南方人，體格懦弱。剛纔朕的馬老是亂踢，朕都沒有墜馬。”皇帝見着高士奇的狼狽樣子，便覺得自己異常英武，頓時就高興了。還有一回，康熙登鎮江之金山，欲要題字卻胸中無詞，提筆猶豫了很久。高士奇忙寫了“江天一覽”四字在掌心，湊到皇帝身邊假裝磨墨，故意稍稍露出手心的字。皇帝會意，欣然命筆。世人如能有高士奇的拍馬功夫，何愁不飛黃騰達？曾聽說某高官的車隊遇事爲百姓所阻，當地鄉長緊急趨車前往救駕。快至事發之地，鄉長令小車停下，脫鞋急奔而往，說：報告首長，我聞訊來不及叫車，赤着腳跑了來。高官問了鄉長姓名，此人馬上發達了。

清人朱翊清《埋憂集》有則故事叫《捐官》，講一個布販子捐官的遭遇。清代捐官本是合法買賣，但此人太不通竅。這個布販子姓趙，花錢捐了個通判。依制需得引見，皇上問他做什麼出身，爲什麼要捐官？趙某不會講漂亮話，直說了：我私下以爲做官比賣布生意更好些。皇上大怒，革了他的職。趙某非常氣憤，跑到吏部大鬧，說：既然奪了我的官，就該把銀錢退還給我！吏部尚書哪裏肯依，罰下去掌嘴五十，抽了一百鞭子，趕出吏部衙門。趙某倘若靈巧些，說些報效皇上之類的話，他的通判必定就做穩了，捐官的花銷自可連本帶息撈回。今天的官員比那位吏部尚書到底有情義些，遊戲規則是收錢就得辦事，事沒辦成絕對是要退錢的。假如收了錢又辦了事，東窗事發就絕對不能講辦了事。據說，承認辦了事就是受賄，不承認辦了事還只是人情往來。

宋人沈括的《夢溪筆談》雖被稱爲科學著作，但所載諸事今人看來有的只是常識，有的未免荒謬。比方，書中說東阿阿膠之所以好，全因濟水多從地底下流，此水有往下走的特性，故而比別處的水清且重。人喝了用濟水煮的膠，就能下膈、疏痰、止吐。這自是想當然。但書中記述很多趣聞，讀來頗有意思。《故事一》卷記載，宋太宗趙匡胤曾到學士院正廳坐過，從此以後這個正廳只有每月初一，衆學士才能到正廳去坐坐，平日誰也不敢獨自去坐。又有一回，趙匡胤夜間駕臨學士房，當值學士蘇易簡已經睡下，急忙爬起來接駕。因無燈燭照明整理衣冠，皇帝隨侍宮女便把燭火從窗框伸進，窗格上留下了燒灼之痕。一百多年後，沈括記錄此事時，學士們仍不願意換掉那扇燒焦的窗格，要留作聖蹟永世瞻仰。可見皇帝們的被神化，都是讀書人自己乾的事。假使古今之人都像這班學士，百姓們早已無立錐之地。康熙、乾隆是最喜出巡的皇帝，龍幸之地都得開作紀念館，天下黎民只怕要往地底下鑽了。《故事一》還有一則掌故，說的是學士院第三廳前有一巨槐，此廳被叫做槐廳。據說在槐廳裏辦過公的學士，好幾位都做了宰相，無疑風水很好。於是，學士們都爭着要在槐廳裏辦公。有人剛從槐廳提拔走，馬上就有人搶着進去；更有不講理的，把先搬進去的人的行李扔出來，相互扭打亦不少見。沈括說他做學士時，親眼見過這等鬧劇。據說如今有人越是做了大官，越是迷信。有些地方機關大門選朝向，必聽風水先生指點；有的官員履新選日子，也要請高人算上一卦。曾見報道，有的官員選祕書、配司機，都要看他們同自己命相是否犯衝。可機關算到這等地步，到底還是有許多翻了船。

《夢溪筆談》所涉極是龐雜，官制、儀禮、地理、醫藥、天文、器用，等等，不一而足。舉其有關地理一則，說到凡河流以漳命名者，必定是河水清濁相匯。比方，當陽、灨上、鄣都、漳州、亳州、安州等地都有以“漳”命名的河流。漳與章近義，章有花紋的意思，故而水流清濁相混爲漳。沈括做了大量推敲之後，話鋒一轉卻講君臣之道了。由“漳”談到了“璋”。“璋”以“章”爲部首，而“璋”爲皇帝左右大臣所持。《詩經》說：“濟濟闢王，左右趣之。濟濟闢王，左右奉璋。”璋是圭的一半，二璋合一便是圭。所以，大臣們手持玉璋，便是聯合一心，供奉君王的意思。科學談到最後，就是講政治了。沈括著此書時雖已歸田，但他畢竟曾爲朝廷高官。