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從皇太極算起，此時清朝坐享天下已百餘年。桃子不是一天爛起來的。雍正皇帝殫精竭慮，想着還是得藉助先皇餘烈。二年二月，雍正皇帝把康熙《聖諭十六條》“尋繹其義，推衍其文”，而成《聖諭廣訓》。《聖諭十六條》僅一百一十二字，而《聖諭廣訓》則洋洋萬言。自古皇上想做什麼，自有臣子替他說出來。有個叫覺羅逢泰的侍講學士奏請皇上，在京八旗應每月宣講《聖諭廣訓》。雍正皇帝從善如流，準了覺羅逢泰的摺子。
又有一位侍講學士叫張士照的不甘落後，奏請將《聖諭廣訓》用於試士訓蒙，縣、府及學政複試童生時，必令默寫《聖諭廣訓》一條，不錯一字者才準取錄。平日，各學府選拔有品行的生員朔望宣講，蒙學則用此訓迪幼童。事情到此應算妥帖，已經從娃娃抓起了。
但是，祭酒張廷璐又有摺子上來，建議將軍及提督、鎮守使，應向所屬武職宣講《聖諭廣訓》。至此，從京城八旗貴族、幼童發矇、科舉取士，到全軍武官，月月都要掀起宣講《聖諭廣訓》的高潮。應該再沒人上摺子了吧。且慢，又有右參議孫勷奏請，應遴選教官，長年宣講，化導兵民。各地官員的政績考覈，即所謂“考成”，第一條就應看他是否勤宣《聖諭廣訓》。
雍正皇帝如此重視教化，應是察覺到世風很不好了。事實確是如此。刑部尚書勵廷儀摺奏：今年應試士子投詩送文，往來拜訪者不少。“場前既多奔競，榜後必生事端。”皇上便命都察院頒示曉諭這些讀書人：應試士子宜安分守法，毋得希圖僥倖，如有鑽營彰著者，即行拿參治罪！
雍正皇帝自己也做重視教育的表率，親自到太學拜謁孔子，並在彝倫堂講經論學，發佈聖諭說：“聖人之道，如日中天，講究服膺，用資治理。爾師生其勉之！”爲尊師重道，雍正皇帝又下諭旨，此後一應章奏、記注，把皇帝“幸學”統統改稱“詣學”。
古人治國，最重“耕讀”二字。雍正皇帝命各地切實重農務本，督撫皆有課農之責，應率全體官員悉心勸農，並諮訪農民疾苦，有絲毫妨於農業者，必爲除去。又命每鄉擇一二老農之勤作者，優其獎賞。覆命各州縣擇老農之勤勞儉樸者，每年舉一人，給以八品頂戴榮身，以示鼓勵。
雍正皇帝在位時間不長，於十三年八月二十三日駕崩。雍正皇帝在遺詔裏說：“十三年以來，竭精殫心，朝乾夕惕；勵精圖治，不憚辛勤；訓誡臣工，不辭諄復。雖未能全如期望，而庶政漸已肅清，人心漸臻良善。”但這個時候，官場風氣並非雍正皇帝遺詔說的那麼好。乾隆皇帝即位不久，就曉諭督撫：不得無故傳喚屬官。此話聽來輕巧，實則是官場走奔之風大盛。乾隆皇帝諭稱：“督撫及其屬員，均有辦理地方事務之責，屬員唯當實心供職，不宜以趨走逢迎爲尚。”原來省府所在首府首縣的知府知縣，不論有無緊要公務，每日必在督撫衙門伺候。督撫同城的地方，撫傳未歸，督傳又到，僕僕於道，奔走不遑。
奔走不遑者，絕不是田徑賽跑。其中奧妙，今人自然知道。
