風水輪流轉 (第1/2頁)

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手頭有本日本人編寫的《清俗紀聞》，此書成於德川時代寬政十七年。這是兩百多年前的事了，當時中國爲乾隆年間。編者叫中川忠英，爲長崎地方長官。我買了這本書，最初感興趣的是裏頭的插圖，屋舍、衣服、用具、玩物，應有盡有。也畫有當時中國官民生活場景，包括禮儀往來、年節習俗、日常起居。前人是怎麼過日子的，我向來有興趣知道，好看看自己是否生錯了年代。又細看前頭幾篇序言，覺得此書更有意思了。總共有三篇序言，首序作者林衡，官職爲大學頭，相當於中國的國子監祭酒，也就是國立大學校長。林衡這樣的官員，既管人才培養，也管意識形態。此翁的序言開篇就說：“我邦之於清國也，地不接壤，洋溟爲阻，屹然相峙，不通使聘，各爲一區域。則其土風之異，俗尚之殊，何預我耶？然閩浙之民抵崎貿易交市，以彼不足資我有餘，國家亦不禁焉。”我掏錢買下此書，就因那句“以彼不足資我有餘”，真是太好玩了。乾隆朝爲當時世界超級大國，區區東洋的自大有如夜郎。那會兒中國物阜民豐，而在林衡這種日本官員看來，卻是自己飽肚子都很難的窮國家。那麼，“閩浙之民抵崎貿易交市”，則是世界上最早的國際主義者。

書中所載當時中國人的生活狀態及風土人情，卻是可爲信史的。據序言介紹，中川忠英派人去清商旅館詢問，翻譯人員詳細記錄和繪圖，又經清人確認，方纔最後定稿。此書《附言》記載：“本書繪圖，系遣崎陽畫師往清人旅館據所聞而繪。繪時稍有差錯，立即由清人糾正，且由清人圖示者亦頗多。經再三問答而始得完全，故讀者毋庸置疑。”日本當時的漢語翻譯人員叫唐通事，都是在日本生活過三五代的唐人。他們的職業是世襲的，既管官府同清人的往來翻譯，又管清人內部的事務處理，同時負有監視清人活動之責任。據日本學者考證，中川忠英在書後的跋中所列唐通事，高尾維貞是明末清初隨從朱舜水東渡日本的翻譯奕瑞環的後裔，彭城斐是江蘇省彭城劉氏子孫，清河壁是江蘇省淮安府清河縣張氏子孫，平野佑英是最早充任唐通事的山西潞安府馮六的後裔。

單看本書體例，亦可斷爲信史。這本書的體例頗爲獨特，全部爲唐通事詢問清人的筆錄。只有清國人回答，沒有日本人提問。然而細讀回答，也可想見提問，且可循知情態。此書卷一《年中行事》寫到京城官員拜賀：“元旦，在京之官員身着朝服，項掛朝珠。主人乘坐轎子，以皁隸二人持棍開道，謂之開棍。在京城之內，僕從人員均有定數，並不得有排列執事等。進宮朝拜時，依官位高低，可帶領八人或六人隨從，留置於午門之外。朝拜之順序，爲文官列於東側，武官列於西側。按品級分成一班、二班、三班順次排列。同聲高呼萬歲，行三跪九叩首之禮。一班由一品至幾品，二班由幾品至幾品等排列情形不詳。”讀了這幾句，可想象日本人必是問過：“如何分班的呢？同品爲一班，還是幾品至幾品爲一班？”被詢問的清人講不清楚，只道不詳。因爲這些清人多爲百姓，並不瞭解宮裏詳細情況。寫到宮外官員拜賀，情形就清楚多了。“外地官員元旦着朝服，開棍之皁隸、行牌、涼傘、旗等爲先導，帶領隨從多人，前往參拜供奉於各地寺廟中之當今皇帝龍牌。龍牌爲木製之肅穆牌位，上寫有天子萬歲萬萬歲字樣，安放於寺廟主佛之前。無專爲此建造之龕閣。”此處必定又是日本人問道：“是否爲皇帝建造專祠或龕閣？”日本人問外地官員朝拜之順序排列，清人也說不清楚：“因官員品級不同，亦應有排列順序上之各種差別，但不知詳情。”然而寺廟如何接待這些朝賀官員，愛看熱鬧的百姓弄得很清楚：“官員前往參拜時，主持率執事僧人迎送於門前。但按照來人身份，亦有隻由執事僧人接待者。”品級較低的官員來了，寺廟主持未必親自出面招呼。想象每年官員往寺廟朝拜龍牌，必是當地百姓大開眼界的盛事。那幾天，寺廟附近肯定萬人空巷。當時皇帝出巡雖然僕從如雲，卻並不動用禁軍事先戒嚴。有年康熙南巡，曾專門下旨恩准沿路百姓圍觀。外地官員不論巡撫、知府，他們外出更不會害怕老百姓看稀奇。清末有汪精衛等革命黨人行刺官員之事，以我之孤陋寡聞，少見此前有百姓於華蓋之前當刺客者。中國古代有名的刺客是春秋戰國幾個人，如曹沫、專諸、要離、豫讓、聶政、荊軻、侯贏、朱亥。刺客頻出，多爲亂世。

寫到百姓過年禮數，簡直令人神往。書中《家庭賀拜》記載：“官員及庶民均於元旦穿着整肅，禮拜天地。庶民亦禮拜天地，系古來之傳統，據傳爲感謝天地之恩。然後，參拜家祠中神主及父母。”新年有試毫、喫素、春酒之俗，頗具浪漫情調。試毫就是新年第一次拿筆寫字：“元旦試毫，以紅紙書寫吉祥詞句。”祈禱新年好運氣。喫素則藏敬畏之意，“元旦喫素食者較多，是因一年之初必須小心謹慎之故”。大食葷腥，必然大動殺機，古人是有畏懼的。喫春酒的禮儀很古雅，“初三前後，開始請喫春酒或新年禧酒，各家互設酒宴邀請親朋好友。酒宴、菜餚因身份貴賤而有很大差別，並無固定制式菜譜。於酒宴前一天遞送請帖。在親戚同輩間用單帖”。舊時請帖分全帖和單帖，全帖即需摺疊的請帖，多見六折制式，用紅紙製作，寫有賀詞及送帖者姓名；單帖即不需摺疊的單張紅紙請帖，寫上吉祥祝福及送帖者姓名。不論全帖、單帖，都得置放於封筒內遞送。通常官家往來用全帖，民間往來用單帖。如此慎重邀請賓客，今天只在日本尚存流風餘韻。日本人正式請人喝茶，需先擬好欲請賓客名單，再把名單送賓客中最尊者過目酌定，還有很多細瑣周到的禮節，叫人頓生虔敬平和之心。

書中記載春節燈夜盛況：“正月十三稱爲上燈，十五稱爲元宵，十八爲落燈，此六天稱爲燈夜。”這裏記載的是當時江浙風俗，跟今天湘西風俗略有不同。我漵浦老家是正月初三夜開始舞龍燈，稱之爲出燈；十三夜舞龍燈完結，稱之爲收燈。收燈之夜，需到河邊焚燒龍燈，有龍歸潭淵之意。此書記載兩百年前，“燈夜期間，在市中空地搭臺做戲，並於城中大道大戶家富家居住之處，以竹竿在兩側房屋之間搭起燈棚，遮以布幔，並用麻繩吊點各式各樣彩燈。此外，街上有年輕人舞弄龍燈、馬燈、獅子燈等……上述多種行燈之中，亦有舞向知音、大戶者，此時該戶將提供酒餚並贈與銀兩。各衙門平時禁止庶民隨便出入，但在十五日上元之夜則因觀賞燈籠放任出入，此謂之放夜，熱鬧非常”。我現在居住的地方有幾年曾是燈會場地，元宵那天老早就開始交通管制。我沒有下樓看過燈會，倒是新聞聯播會閃幾下這裏的鏡頭，說某地人民自發地舉辦了盛大燈會，市民們賞彩燈，猜燈謎，臉上洋溢着幸福的笑容。

我記得小時候在鄉下，兒童玩什麼也是分時令的，如同農人依着季候種莊稼。大抵是春天放風箏，夏天捉蟬，秋天打陀螺，冬天踩高蹺。這幾樣多是男孩子玩的，女孩子只是跳繩和踢毽子，並無季節之分。也有女孩子想跟着男孩玩的，男孩卻不樂意，生氣了，就大喊：“黏米飯啊糯米飯，伢兒不和女兒亂！”弊鄉稱“玩”爲“亂”，可謂深得玩的精髓。無從考證“亂”是否就是“玩”的方言讀音，但“玩”到忘我之境真是去除樊籬。“亂”在我家鄉話中還有率性行事之意，“亂”到極致便說“亂搞亂有理”。這是閒話。

此書記載，江浙人正月到三月，兒童以放紙鳶、放風箏、踢毽子爲戲。彼時江浙人叫毽子爲見踢，雞毛爲羽翎，銅錢爲底座。書中插有《見踢風箏》之圖，一小孩把風箏放得高高的，兩個小孩抬頭觀看。一婦人抱着幼子，同另一婦人說話。見踢冷落一旁，並沒有人踢。一角有假山跟盆景，高低曲折的欄杆。單看這方閒適天地，可見當時江浙之富庶。出自百姓親口描述，想必不會有粉飾之嫌。