四、私立鴻模學校與無錫縣立第四高等小學 (第6/6頁)

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一日，沛若又語餘，自知性太拘謹，時讀《莊子》，求自解放。顧資愚，領悟不深。暑假將臨，願先生在暑假中爲我講《莊子·內篇》七篇，使我有所從入。餘允諾。沛若又言，先生專爲我一人講，殊嫌精力浪費，當約在校學生聰慧者數人，及舊學生升學在外暑期中歸來者數人，合六七人同聽講，庶先生精力多所沾溉。餘亦允之。是暑，在一樓朝夕開講。沛若促諸聽者發問，己必居最後，逐段逐節不肯輕易放過。約三四日始完一篇。將滿一月，七篇方畢。回憶往昔紫翔師講習班上課，真宵壤之別矣。然餘對《莊子》七篇，經此講解，乃知自所未解者實尚多。以後餘爲《莊子纂箋》及《論語新解》兩書，每憶沛若與餘討論此兩書獨多。往日情事，如在目前。

自餘離鴻模，與沛若少來往。沛若不久亦離鴻模。沛若乃獨子單傳，育兩女，無子嗣。乃納一妾，不育。又納一妾。時社會風氣己日開，方羣趨西化，即盪口一小鎮亦然。離婚再娶，乃人生正規，被認爲開通前進。有妻納妾，則是頑固守舊，封建遺毒作祟，乃傷情違理之事。沛若雖閉戶自守，不與外界接觸，但頗受外界之譏諷。餘傳聞得此，亦未與沛若通訊有所詢問。沛若後與餘再見，亦從未談及於此。

餘在北平，一日，得沛若書，告其次女毓壽畢業中學，考進協和醫學院。當一人赴北平，懇餘賜照拂。餘親赴車站接候，宿餘家。醫學院預科在燕京大學上課，開學後，餘又親送之赴校。越旬日，毓壽忽來餘舍，面有不樂。餘問之，言，上課第一堂即是解剖，講臺桌上一死屍，見之驚悚，晝不能食，夜不能眠，精神不支，欲退學。餘謂此乃汝自己心理作用，當勿視爲一人，亦勿視爲一屍，心肺肝腸，一一如師言，當各別視之爲一物。心境變，則外面環境自變，可再試之。毓壽如餘言，終獲畢業。留協和，後轉回蘇州行醫，名噪一城。餘抗戰中回蘇州，毓壽時來餘家。一家有病，皆由其診治。

抗戰勝利後，餘又回蘇州，任無錫江南大學文學院長。時河南大學播遷來蘇州，校長乃北大同事老友姚從吾，邀餘兼課。課堂設在滄浪亭，《浮生六記》之舊宅。一日，課畢，方出門，沛若赫然站路邊。告餘，近亦遷來蘇州，知先生在此有課，故特來相候。遂漫步同赴其家。知沛若已有子矣。一家三口，居兩室，極逼窄。留午膳而別。自後遂多往還。

一口，在其窄室中，沛若問《論語》"孔子五十知天命"，先生今年亦已過五十，敢問知天命之義。餘曰，此乃大聖之境界，吾儕何敢妄加揣測。餘隻敢在三十而立，四十而不惑上用心。回憶自果育學校、常州府中學堂以來，改朝換代，天翻地覆，社會一切皆已大變。而吾兩人今日在此檐下坐談，豈不彷彿依然是往日情況。此亦可謂是吾兩人之能立能不惑，但只可謂是一種具體而微之能立能不惑，又只是微之又微，微不足道。正如一萬貫錢與一文錢，一文錢太少，太無價值，但亦同是錢。孟子謂"人皆可以爲堯舜"，羅近溪謂"端茶童子亦即如聖人"，皆此義。倘吾儕能立能不惑，繼續下去，亦可算得是吾儕之天命矣。孔子言："天生德於予。"人之稟賦有高下，德亦有大小。大德敦化，小德川流，縱是溝讀之水，只川流不息，亦皆朝宗於海。大海是其匯歸歇宿處。此即是天命。沛若言，我聞先生言，暫時總得一解放，但不久即依然故我，總不長進。餘言，餘聞兄言，亦立時總得一警策。吾兩人性情有不同，正好相互觀摩，各自得益。勿妄自尊大，亦勿妄自菲薄。惟日孳孳，在安分守己中努力，如是而已。兄謂何如。沛若數十年來，從不談國家大事，亦不論人物臧否，世局是非，盡只在自己日常生活上自憤自責。其敦厚而拘謹有如此。

沛若長女嫁蘇州一豪富家。一日邀宴，其父其妹四人同席。入門一賬房，一大櫃檯，乃收租處。進爲大廳，寬暢大方，陳設甚雅。沛若已先在，姊妹特來行一禮，留坐，皆婉辭而去。及同桌共餐，意氣言語亦皆拘謹，終不稍有發舒。餘念其姊乃一富家主婦，其妹乃一名西醫，其父無論在家出門皆是一鄉下佬，亦從不對二女有嚴父態。然二女對其父則禮敬有加，爲餘在他家所少見。此亦沛若終生以禮自守有以致之也。

餘離蘇州今又三十年，沛若倘仍健在，則已九十左右矣。此一鄉下佬，乃一資本階級，不知其何以自處。此又另是一種天命也。悵念何竭。

稿成越數年，聞沛若已逝世。又聞毓壽已移居美國，但告者亦不審此訊確否。