十一、西南聯大 (第1/6頁)

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一

一九三七年，雙十節過後，餘與湯用彤錫予、賀麟自昭三人同行。在天津小住數日，晤吳宓雨生偕兩女學生亦來，陳寅恪夫婦亦來。寅恪告我，彼與餘同病胃，每晚亦如餘必進米粥爲餐。俟到昆明，當邀餘在其家同晚餐。吳陳兩隊皆陸行，餘與錫予自昭三人則海行，直至香港。小住近旬。

北上至廣州，得晤謝幼偉，乃自昭老友。又數日，直赴長沙。前日適大轟炸，一家正行婚禮，受禍極慘，尚有屍掛樹端，未及撿下者。宿三宵。文學院在南嶽，遂又南下。在長沙車站候車，自午後迄深夜，乃獲登車。至衡州下車午飯，三人皆大餓，而湖南菜辣味過甚，又不能下嚥。

文學院在南嶽山腰聖經書院舊址。宿舍皆兩人同一室。餘得一室，聞前蔣委員長來南嶽曾住此，於諸室中爲最大。同室某君其家亦來，移住附近，餘遂獨佔一室，視諸同人爲獨優。南嶽山勢綿延，諸峯駢列，而山路皆新闢，平坦寬闊，易於步行。餘乃以遊山爲首務，或結隊同遊，三四人至數十人不等，或一人獨遊，幾於常日盡在遊山中。足跡所至，同人多未到，祝融峯又屢去不一去。曾結隊遊方廣寺，乃王船山舊隱處，宿一宵，尤流連不忍舍。又一清晨獨自登山，在路上積雪中見虎跡，至今追思，心有餘悸。

除遊山外，每逢星六之晨，必赴山下南嶽市，有一圖書館藏有商務印書館新出版之《四庫珍本初集》。餘專借宋明各家集，爲餘前所未見者，借歸閱讀，皆有筆記。其中有關王荊公新政諸條，後在宜良撰寫《國史大綱》擇要錄入。惜《國史大綱》爲求簡要，所鈔材料多不註明出處，後遂無可記憶矣。又讀王龍溪羅念庵兩集，於王學得失特有啓悟。皆撰寫專文。是爲餘此下治理學一意歸向於程朱之最先開始。

餘每週下山易借新書。一日，忽覺所欲借閱者已盡，遂隨意借一部《日知錄》，返山閱之，忽覺有新悟，追悔所撰《近三百年學術史》顧亭林一章實未有如此清楚之見解，恐有失誤。而手邊無此書，遂向友人攜此書者借來細讀，幸未見甚大失誤處。然念若今日撰此稿，恐當與前稿有不同處。從知厚積而薄發，急速成書之終非正辦也。

一日傍晚，馮芝生來餘室，出其新撰《新理學》一稿，囑餘先讀，加以批評，彼再寫定後付印。約兩日後再來。餘告以中國理學家論理氣必兼論心性，兩者相輔相成。今君書，獨論理氣，不及心性，一取一舍，恐有未當。又中國無自創之宗教，其對鬼神亦有獨特觀點，朱子論鬼神亦多新創之言，君書宜加入此一節。今君書共分十章，鄙意可將第一章改爲序論，於第二章論理氣下附論心性，又加第三章論鬼神，庶新理學與舊理學能一貫相承。芝生雲，當再加思。

又其前某一日，有兩學生赴延安，諸生集會歡送。擇露天一場地舉行，邀芝生與餘赴會演講，以資鼓勵。芝生先發言，對赴延安兩生倍加獎許。餘繼之，力勸在校諸生須安心讀書。不啻語語針對芝生而發。謂青年爲國棟樑，乃指此後言，非指當前言。若非諸生努力讀書，能求上進，豈今日諸生便即爲國家之棟樑乎。今日國家困難萬狀，中央政府又自武漢退出，國家需才擔任艱鉅，標準當更提高。目前前線有人，不待在學青年去參加。況延安亦仍在後方，非前線。諸生去此取彼，其意何在。散會後，餘歸室。芝生即來，謂君勸諸生留校安心讀書，其言則是。但不該對赴延安兩生加以責備。餘謂，如君獎許兩生赴延安，又焉得勸諸生留校安心讀書。有此兩條路，擺在前面，此是則彼非，彼是則此非。如君兩可之見，豈不仍待諸生之選擇。餘決不以爲然。兩人力辯，芝生終於不歡而去。然芝生此後仍攜其新成未刊稿來盼餘批評，此亦難得。

一日，餘登山獨遊歸來，始知宿舍已遷移，每四人一室。不久即當離去。時諸人皆各擇同室，各已定居。有吳雨生、聞一多、沈有鼎三人，平日皆孤僻寡交遊，不在諸人擇伴中，乃合居一室，而尚留一空牀，則以餘充之，亦四人合一室。室中一長桌，入夜，一多自燃一燈置其座位前。時一多方勤讀《詩經》《楚辭》，遇新見解，分撰成篇。一人在燈下默坐撰寫。雨生則爲預備明日上課抄筆記寫綱要，逐條書之，又有合併，有增加，寫定則於逐條下加以紅筆勾勒。雨生在清華教書至少已逾十年，在此流寓中上課，其嚴謹不苟有如此。沈有鼎則喃喃自語，如此良夜，儘可閒談，各自埋頭，所爲何來。雨生加以申斥，汝喜閒談，不妨去別室自找談友。否則早自上牀，可勿在此妨礙人。有鼎只得默然。雨生又言，限十時熄燈，勿得逾時，妨他人之睡眠。翌晨，雨生先起，一人獨自出門，在室外晨曦微露中，出其昨夜所寫各條，反覆循誦。俟諸人盡起，始重返室中。餘與雨生相交有年，亦時聞他人道其平日之言行，然至是乃始深識其人，誠有卓絕處。非日常相處，則亦不易知也。