道德墮落與知識分子 (第1/2頁)

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看到《東方》雜誌一期上王力雄先生的大作《渴望墮落》，覺得很有趣。我同意王先生的一些論點，但是在本質上，我站在王先生的對立面上，持反對王先生的態度。我喜歡王先生直言不諱的文風，只可惜那種嚴肅的筆調是我學不來的。

<h3>一、知識分子的罪名之一：褻瀆神聖</h3>

如王先生所言，現在一些知識分子放棄了道德職守，擺脫了傳統價值觀念的束縛，正在“痞”下去，具體的表現是言語粗俗，放棄理想，厚顏無恥，褻瀆神聖。我認爲，知識分子的語言的確應當斯文些，關心的事情也該和大衆有些區別。不過這些事對於知識分子只是末節，他真正的職責在於對科學和文化有所貢獻；而這種貢獻不是僅從道德上可以評判的，甚至可以說，它和道德根本就不搭界。舉例來說，達爾文先生在基督教社會里提出了進化論，所以有好多人說他不道德。我們作爲旁觀者，當然可以說：一個科學理論，你只能說它對不對，不能拿道德來評說。但假若你是個教士，必然要說達爾文褻瀆神聖。鑑於這個情況，我認爲滿腦子神聖教條的人只宜做教士，不適於做知識分子，最起碼不適於當一流的知識分子。

倘若有人說，對於科學家來說，科學就是神聖的，我也不同意。我的一位老師說過，中國人對於科學的認識，經歷過若干個階段。首先，視科學如洪水猛獸，故而砍電杆，毀鐵路（義和團的作爲）；繼而視科學如巫術，以爲學會幾個法門，就可以船堅炮利；後來就視科學爲神聖的宗教，拜倒在它面前。他老人家成爲一位有成就的歷史學家後，才體會到科學是個不斷學習的過程。我認爲他最後的體會是對的，對於每個知識分子而言，他畢生從事的事業，只能是個不斷學習的過程，而不是頂禮膜拜。愛因斯坦身爲物理學家，卻不認爲牛頓力學神聖，所以纔有了相對論。這個例子說明，對於知識分子來說，知識不神聖——我們用的字眼是：真實、可信、完美，到此爲止。而不是知識的東西更不神聖。所以，對一位知識分子的工作而言，褻瀆神聖本身不是罪名，要看他有沒有理由這樣做。

<h3>二、知識分子罪名之二：厚顏無恥</h3>

另一個問題是知識分子應不應該比別人更知恥。過去在西方社會里，身爲一個同性戀者是很可恥的，計算機科學的奠基人圖林先生就是個同性戀者，敗露後自殺了，死時正是有作爲的年齡。據說柴科夫斯基也是這樣死的。按王先生的標準，這該算知恥近勇吧。但我要是生於這兩位先生的年代，並且認識他們，就會勸他們“無恥”地活下去。我這樣做，是出於對科學和音樂的熱愛。

在一個社會里，大衆所信奉的價值觀，是不是該成爲知識分子的金科玉律呢？我認爲這是可以存疑的。當年羅素先生在紐約教書，有學生問他對同性戀有何看法。他用他那顆偉大學者的頭腦考慮後，回答了。這回答流傳了出去，招來一個沒甚文化的老太太告了他一狀，說他誨盜誨淫，害得他老人家失了教席，灰頭土臉地回英格蘭去。這個故事說明的是：不能強求知識分子與一般人在價值觀方面一致，這是向下拉齊。除了價值觀的基本方面，知識分子的價值體系應該有點獨特的地方。舉例來說，畫家畫裸體模特，和小流氓爬女浴室窗戶不可以等量齊觀，雖然在表面上這兩種行爲有點像。

<h3>三、知識分子的其他罪名</h3>

王先生所舉知識分子的罪名，多是從價值觀或者道德方面來說的。我覺得多少帶點宋明理學或者宗教的氣味。至於說知識分子言語粗俗，舉的例子是電視片中的人物，或者電影明星。我以爲這些人物不典型，是不是知識分子都有疑問。假如有老外問我，中國哪些人學識淵博、有獨立見解，我說出影星、歌星的名字來，那我喝的肯定是不止二兩啦。

現在有些知識分子下了海，引起了王先生很大的憂慮。其實下了海就不是知識分子了，還說人家幹什麼。我覺得知識分子就該是喜歡弄點學問的人，爲此不得不受點窮，而非特意地喜歡熬窮。假如說安於清貧、安於住筒子樓、安於營養不良是好品格，恐怕是有點變態。所謂身體髮膚，受之父母，和自己過不去，就是和爹孃過不去。再說，咱們還有妻子兒女。