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在這裏，我簡單地提點有關文學語言的意見。
（一）親切。我們的文藝是爲工農兵服務的，因而我們用的語言必定要使工農兵感到親切。怎樣才能夠親切呢？有沒有一種使語言親切的技巧呢？
我在這裏加入個小插曲：前幾天，關山月與沈柔堅二友到我家來，看看我存着的幾幅齊白石大師的作品。看罷，我們一致認爲：大師不僅熱愛繪畫，而且熱愛他所畫的花鳥山川。大師原是農村中的木匠，對水牛、雞雛、芋頭、辣椒，和許多鄉村中日常使用的東西，如竹筐、鋤頭等等，都有深厚的感情，所以他畫起它們來不僅在技巧上求其形似，而且從感情上得其神似。他不惜嘔盡心血把自己熱愛的、也就是一般農民所熱愛的東西畫了出來，引起別人的熱愛。他的熱愛迫使他去苦心經營，找到獨創的技巧，畫出不容易畫的，和一些前人所未曾畫過的東西來；不但畫了出來，而且具有高度的藝術性，使我們既愛他的畫，也愛他所畫的東西。這些創作都有最強烈的藝術感染力，叫我們總想把畫中的雞雛和蘋果什麼的摘取下來，珍重地捧在手心上！在某一些技巧上，他也許有某一些侷限；在表達一位農民對農具與雞、牛等的熱愛上，他的確前無古人。
假若我們三個人的這點意見有些可取之處，我就容易回答前面的問題了，雖然繪畫與寫作的工具與技巧是不相同的。繪畫也好，寫作也好，首先要看有無對事物的熱愛。有此熱愛，就能逐漸找到技巧。無此熱愛，有現成的技巧也是徒然。有的畫家，技巧也許不低於白石大師，可是他們只愛畫兒，而不愛所畫的東西，或且以鋤頭、耙子等物有欠文雅，不該入畫，也就避而不畫。繪畫如此，寫作也是如此，熱愛工農兵，就會寫的親切；不熱愛他們，有技巧也沒有很大用處。親切是熱情的流露，不單純是技巧的產物。即使非有技巧不可，它也是由熱愛到苦心經營的過程中慢慢找到的；作家協會里並沒珍藏着一本“語言親切祕訣”！
（二）向人民學習。大家都願聽自己所熟悉的話，不高興聽帶洋味兒的話，和不大好懂的話。這麼說來，我們寫作就該首先想想爲誰服務了。給咱們同行的友人寫張字，不妨寫一首舊體詩，還許越深奧越好，好叫友人佩服我們才高八斗。給人民寫呢，我們就必須用人民的語言，連作詩也非例外。假若有人主張誰也念不懂的才能算作詩，我們也無權干涉。不過，這樣的詩最好留給他自己看，省得叫大家去猜謎，大家都忙啊。
是，我們應當熱愛工農兵，也該熱愛他們的語言。工農兵喜愛他們喜聞樂見的文藝形式。但是，我相信他們會很容易接受用他們自己的語言寫成的新形式。只要聽得懂，他們便願意看既不打鑼，也不歌唱的話劇。
向工農兵學習語言不應單純地只學語言，而不去參加他們的鬥爭與勞動。語言脫離了生活就是死的。語言是生命與生活的聲音。老實不客氣地說，別以爲我們知識分子的語言非常豐富。拿掉那些書本上的話和一些新名詞，我們的語言還剩下多少呢？我們說個故事或進行辯論，準說得過工農兵嗎？我們的生活底子比他們的薄得多。他們的生活底子厚，所以說話具體。難道有生活基礎的具體語言，經過提煉，不是好的文學語言嗎？難道文學語言應當越空洞抽象越好嗎？難道具體的語言不是有骨有肉的語言嗎？
不知道可否這麼說，人民大衆的語言裏富於生活的氣息與色彩，正是我們知識分子的語言裏所缺乏的。一位農民對於二十四節氣，馬牛羊，稻梁黍，都有一套說詞。我們呢，有時候連節氣都不記得。真的，我們真該到農村去，學些活潑生動的語言。我們的話劇裏的語言往往欠結實，欠生動，話裏沒有色彩，沒有形象，一句只是那一句，使人不能聯想到生活的各方面，不能使聽衆聽到話就看見圖象。這恐怕又不是單純的技巧問題。有了生活，學習了有生活氣息的語言，纔好談技巧——怎麼運用。
