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何曉娜繼續帶領學生們學習帝師手記：
第三十四篇：空與真
往昔我曾向聖言請教：世間一切見聞覺知，山河大地乃至吾身皆爲空，緣起性空，萬事皆空，若我常住於空，是否便能證得無上道果？
聖人答曰：汝之所言，僅識得法相，尚未體悟法性，故而言說諸法爲空；僅識得心相，未契入心性，才稱性空。因諸相有生滅變化，汝便言空，此皆爲有生滅之見地。如此，汝已深陷生死妄見之中，又憑何超脫生死輪迴？
以相入性，實則心和法二者與覺性本然一體，此乃吾之真性，真實恆常，不來不去，豈有空與不空之分別？實無虛空可供汝安住，此恰如自身坐於椅上卻妄圖抬起椅子，皆爲虛妄之見，猶如以手捉空，怎可如願？
此真性乃無狀之狀、無聲之聲、無色之色、無味之味、無知之知、無覺之覺，隨衆生之心念，隨緣而化現色聲香味觸法，聖人名之爲如來藏，或道。
見樹之時，若見非樹，又憑何認知樹？若見即是樹，那見者爲何？故言見與樹，皆因吾之真性分辨而有，此真唯一，非是亦非不是。
有人辱罵於汝，是汝之真性分辨罵與非罵，此真唯一清淨，豈有音聲從外而來？實則是以己之念斥責己身罷了，心生對抗便意味着苦難。
曾有先哲雲，捨生成仁、去惡從善、致良知、知行合一等等，如今汝又言住於空境，言語間皆顯強迫之意，皆爲舍卻自我而追逐妄念，自身即無上菩提，此爲唯一真理，汝與真理對抗，怎可證得真理？
