在心中 格物致知 (第1/3頁)

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楊絳在《我們仨》中講到錢鍾書帶着她跟女兒在飯館喫飯時“格物致知”的事，說連圓圓頭都懂得格物致知了。所以在飯館喫飯偷聽鄰桌說話就是我對這四個字的全部膚淺理解。王陽明什麼的我可不認識。如果我拿出足夠的坦誠，即使我把我理解的“格物致知”解釋成聽窗根兒也並不誇大。因爲我就是這麼理解的，而且發自內心地熱衷此道。在公共場合若無其事地偷聽他人談話，本質上跟農村婦女和壞小子在窗臺底下偷聽小夫妻聊天沒什麼區別，且更安全。我每到飯館酒肆，尤其咖啡廳，都必“格”上一番（即偷聽一通周圍人的談話），樂此不疲，並從中獲得了大量的知識、故事，以及——用時下流行的說法——負能量。這是無法可想之事。農村婦女聽窗根兒時，聽到小夫妻正好在背後罵自己的可能性極大，而在咖啡廳偷聽陌生人聊天則沒有這個風險，已經算好得多的待遇了。所不同的是，陌生人的生活軌跡自然也是陌生的，要想聽得興味盎然，還得格物致知，進行一番推理分析纔行。

舉例來說，當隔壁的桌上坐着一位眼睛小得令人聯想到深海怪魚的男士時，我便產生了格物致知的興趣，這是因爲我經過極快速的推理得出：長成此等相貌之人，對面又坐着一位妙齡少女，且正以無限崇敬的眼神看着他，想必其談吐閱歷相當不凡。我覺得，光憑長得像深海魚是泡不到姑娘的，我有個朋友，長得簡直像一種帶有擬態功能而變成了礁石的深海魚，他今年三十了，依然單身。

於是我便把耳朵轉向這位男士，聽他在談人生時談些什麼。

這是一個冬天的下午，咖啡館的玻璃上蒙着一層如夢似幻的霧，外面的一切都像是大光圈鏡頭下的焦外散景，給人溫暖舒適的印象。但實際的感覺並非如此。這位先生一開口，室內的溫度就持續下降。這是因爲他在講佛法。我開始聽時，他正在講冥想的意義；接着講到了佛珠，說着舉起手腕給女孩看，手腕上戴着一串紅木手串。經過格物致知，我確認此物絕非佛珠，但女孩茫然不覺。後來又講到皈依佛門之人的清規戒律。

講至此處，只說完了一個殺戒，便卡住了，真讓人着急。不過他的應變能力不錯，沒有冷場，因爲他馬上就接着開始講喫肉的問題：“喫素若能成佛，牛羊皆可成仙。”這兩句話我在郭德綱微博上看到過，看來他還上微博。接着他開始說他不喫雞肉，除了炸雞；不喫羊肉，除了羊肉串；等等。這時他的手機響了，掛掉之後他對女孩說：“這鈴聲是現在最流行的，叫‘江南死帶偶兒’。”那個兒話音非常微妙，令人自愧不如。

遇見這種對象，我其實並不想格出什麼知來，只是單純對人類的多樣性感到好奇。每當此時，我都假裝看書，而我的目光實際上總在一行之內來回掃視，因爲我根本看不下去。每過幾十秒我還得翻一篇，否則遇見反偵查能力較強的對象容易被識破。咖啡館是個格物致知的好地方，因爲這裏能將人的多樣性表現得淋漓盡致；但又存在着一定的風險，因爲來咖啡館的人多少都帶有一些表現欲，喝咖啡的過程也或多或少摻雜着表演成分（或曰在表演成分中摻雜着別的，比如看書）。表演中的人都敏感脆弱，要是被他們發現你在偷聽，篤定惱羞成怒。這種惱羞成怒十分微妙：他們其實希望你在聽，但又都不能表現出來。所以如果你手裏有書，你得翻頁；你面前若有電腦，你得打字：此乃遊戲規則。

咖啡館裏的人，相比他們面前的談話對象來說，可能（至少在潛意識中）更關注咖啡館裏的其他人是怎麼看的。這一點從他們打電話時便能看出：表情豐富，肢體語言誇張，內容炫酷萬狀，不是投資就是上市。

掛電話後，除了向同伴道聲抱歉外，往往還要搖搖頭，表示根本不想接這麼無聊的電話。