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布蘭迪說：“那你就是覺者了？”
葉子農說：“覺者與衆生是社會研究對象的泛指，既有你覺的就必有你惑的，明白了這個不一定明白那個，人人都有所覺有所不覺，不做具體指。”
布蘭迪沉默了一下說：“你連自己的對錯都不介意，我就不知道該怎麼跟你談了。如果一個人不能證明自己的觀點正確，卻還要堅持，這也是實事求是的學術精神嗎？”
葉子農說：“不是堅持，是沒有意義。這種討論是必須要從定義概念開始的，否則你理解的社會主義是公有制，我理解的社會主義是社會化經濟，一個名稱兩樣東西，永遠論不出個所以然。這題目僅定義概念就少不了一通爭論，推理論證又是一通長篇大論，如果你駁不倒我你不能讓我違心吧？如果你駁倒了我說明你的認識比我透徹，你還需要我嗎？無論什麼結論結果都是一樣的，明知地裏沒土豆你還刨這個坑嗎？”
布蘭迪點點頭，看着那堆豆子說：“是的，不管連出什麼都是真實的、有根據的。出離立場的觀點，無非是指公正、客觀，但是哪個立場不認爲自己是公正、客觀的呢？那就不會有結論了，最多就是立場之間的交換看法。”
葉子農說：“所以，有那工夫還不如找個餐館我請你喫大餐呢。”
布蘭迪說：“按你這個說法，這世上就沒真理了。”
葉子農到衛生間摘下掛在牆上的鏡子，回來將鏡子豎在豆子旁邊，說：“它就是，它照到什麼是什麼，它沒立場，沒好惡。其實‘客觀’也是一‘場’，也未必是真相，客觀只表示沒有利害關係，不表示沒有好惡，也不表示有如實觀照的能力。”
布蘭迪質問道：“憑什麼你就是鏡子，別人就是立場？”
葉子農把鏡子放到一邊，說：“只要是人就不可能是鏡子，因果律是鏡子，辨別、證明的邏輯和實踐是鏡子。其實真理也不‘是’，‘是’的就不叫真理了，叫定律。出離立場不一定是真理，但一定是不被立場接受的，沒受衆就沒錢賺，這就是硬道理。這種禿頭上的蝨子明擺的事，瞄一眼心裏有個數就行了。”
