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他們身邊生活着衆多的神靈[7]，這些神靈有的司掌樹木和樹林，山谷、森林和山坡，有的清晨在青草中歌唱，傍晚在挺拔的穀物中吟誦。他們當中有奈米爾（Nermir）、塔瓦瑞（Tavari）、南迪尼（Nandini）和歐洛西（Orossi）［草地、樹林、峽谷和山脈的神靈？］，他們是神靈、小精靈、小妖精[8]，還有其他不曾得名的，因爲他們數量極多。然而他們絕不能與埃爾達［精靈］混爲一談，因爲他們在創世之前就已存在，比世間萬物都要年長，並且不屬於世界。
另一個令人費解的設定關係到維拉所擁有的力量，他們可以左右那片遙遠的大地（中洲）上人類和精靈的事務，甚至可以影響他們的頭腦和心靈。這個設定不單單在《緹努維爾的傳說》這一篇中出現，但我找不到任何解釋，也得不出任何普遍的結論。舉例來說，第76頁提到“維拉引［胡安］來到……一處林間空地”，在那裏，逃離安格班的貝倫和露西恩躺在地上；她還曾對她父親說（第80頁）：“全靠維拉解救，他［貝倫］才免於慘死。”以及，在露西恩逃離多瑞亞斯那段故事（第54頁）中，“她沒有進入那片黑暗區域，而是重新鼓起勇氣，繼續前行”後來被改爲“她沒有進入那片黑暗地區，維拉在她心中點燃了新的希望，所以她再次繼續前行”。
關於《緹努維爾的傳說》中提到的名稱，我要在此說明：阿塔諾爾（Artanor）對應後來的多瑞亞斯（Doriath），又稱“方外之地”；在阿塔諾爾北方橫亙着“鐵山脈”，又稱“嚴酷山脈”，貝倫就是翻越這道屏障而來，後來這道山脈被改成了“黯影山脈”埃瑞德威斯林[9]。在這道山脈另一側是“黯影之地”希斯羅迷（希斯路姆），又稱多爾羅明。精靈甦醒之地名爲帕利索爾[10]（第34頁）。
維拉通常被稱爲“諸神”，又稱爲“愛努”（Ainur，單數爲Ainu）。“米爾冦”（Melko，後改爲“米爾寇”Melkor）是強大的邪惡維拉，他在盜走精靈寶鑽後被稱爲“黑暗大敵”魔苟斯。“曼督斯”這個名稱既指一位維拉，也指這位維拉的居住之所，他是亡者之殿的守護者。
曼威是維拉之王。羣星的創造者瓦爾妲是曼威的配偶，與他同住在阿爾達的最高峰塔尼魁提爾山巔。雙聖樹是兩棵偉大的樹木，它們的花朵曾爲維林諾帶來光明，卻被魔苟斯和蜘蛛怪烏苟立安特毀滅。
最後，不妨在此介紹一下貝倫與露西恩的傳奇的基礎——精靈寶鑽。精靈寶鑽是最偉大的諾多族精靈費艾諾的作品，他“無論口才還是手藝都首屈一指”，其名意爲“火之魂魄”。我在此摘錄一段後來的“精靈寶鑽”文稿，該稿題爲《諾多族的歷史》（<i>Quenta Noldorinwa</i>，寫於1930年），詳情參見第107頁。
在那遙遠的過去，費艾諾着手進行一場歷時甚久的奇妙勞作。他用上了他全部的力量與精微的魔法，因爲他意欲成就一件比當時所有埃爾達所造之物都更美好的造物，此物將長存至萬物終結之後。他造就了三顆寶石，命名爲精靈寶鑽。在它們之中燃燒的鮮活之火，是融合雙聖樹的光輝而成。即便在黑暗中，它們自身仍放射出璀璨光芒。不潔淨的凡軀不可觸碰它們，否則必定枯萎燒焦。精靈視這些寶石爲超越本族全部手工造物的至寶，曼威封它們爲聖，瓦爾妲則說：“精靈的命運，以及諸多事物的命運，都與它們息息相關。”費艾諾的心，也糾繫於他親手所造之物。
精靈寶鑽被魔苟斯盜走之後，費艾諾和他的七個兒子發下了一個深具破壞性的可怕誓言，宣稱他們對精靈寶鑽擁有唯一且不可侵犯的權利。
維安妮的故事是特意爲從沒聽說過緹努維爾的埃里歐爾（艾爾夫威奈）講的，但她敘述時沒有正式的開場白——她從廷威林特和格玟德凌（他們就是後來的辛葛和美麗安）的故事講起。不過，我要再次引用《諾多族的歷史》來說明傳奇的這個基本要素。在《緹努維爾的傳說》中，令人生畏的廷威林特（辛葛）是一箇中心人物。他是一位精靈王，居住在幽深的林地阿塔諾爾，從他位於森林中心的巨大石窟統治王國。王后出場雖少，卻也是一個具有重大意義的人物，我在此引用《諾多族的歷史》中關於她的敘述。
《諾多史》中講述，精靈離開了他們的甦醒之地——遙遠的帕利索爾，踏上偉大旅程，最終目標是浩瀚大海彼岸的極西之地維林諾，
