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而監杖用內官，行杖用衛卒，遂使士大夫懸命其手。
而尤甚者在使內監審獄。【此如漢之黃門北寺，而酷毒恐猶過之。】
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史稱：“成化以後，凡大審錄，太監齋敕，張黃蓋，於大理寺爲三尺壇，中坐。三法司左右坐。御史中郎以下捧牘立，唯諾趨走惟謹。三法司視成案有所出入輕重，俱視中官意，不敢稍忤。”
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宋太祖懲於唐中葉以後武人之跋扈，因此極意扶植文儒。明太祖則覺胡元出塞以後，中國社會上比較可怕的只有讀書人。【功臣、宿將多以誅死，兵卒多以散歸田畝。】但是所謂傳統政治，便是一種士人的政治。明太祖無法將這一種傳統政治改變，【這是廣土衆民的中國爲客觀條件所限的自然趨向。】於是一面廣事封建，希望將王室的勢力擴大。【古代封建只如後世一小縣，故可以宗法統治。後人封建，連州接郡，依然是一中央政府之縮影。於封建區域內，依然得用士人政治，非一宗一族所能統。】
一面廢去宰相，正式將政府直轄於王室。【秦、漢以來中國政治之長進，即在政府漸漸脫離王室而獨立化，王室代表貴族特權之世襲，政府代表平民合理之進退，而宰相爲政府領袖，君權、相權，互爲節制。李德裕謂：“宰相非其人，當亟廢罷，至天下之政，不可不歸中書。”宋蔡承禧神宗時上疏：乞除命大臣、臺諫之外，事無鉅細，非經二府（中書、樞密）不得施行。”此中國傳統政治之精神也。明祖惡宰相弄權，謂可以篡奪王室之統續，故深忌之。】既不能不用士人，【宗族同姓不足恃，軍人而非宗室更可慮，宦官、外戚則明祖早見其更不可用。而當時士人在社會上之勢力，亦更非漢、唐、宋初年可比。除非如蒙古、滿州爲整個部族之統治，（然亦需借用社會士人力量合作。）否則一姓一家舍援用士人，即無他道。】遂不惜時時用一種嚴刑酷罰，期使士人震懾於王室積威之下，使其只能爲吾用而不足爲吾患。【及王威漸弛，則以太監代帝王。】
這是明太祖一人的私意。一人的私意，不足以統治一個天下，只有使明代的政治，走上歧途。
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