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《周禮》對官員、百姓，採用儒法兼融、德主刑輔的方針，不僅顯示了相當成熟的政治思想，而且有着駕馭百官的管理技巧。管理府庫財物的措施，嚴密細緻，相互制約，體現了高超的運籌智慧。書中有許多至今猶有生命力的，可以借鑑的制度。
歷史上每逢重大變革之際，多有把《周禮》作爲重要的思想資源，從中尋找變法或改革的思想武器者，如西漢的王莽改制、六朝的宇文周革典、北宋的王安石等，變法無不以《周禮》爲圭臬。清末，外患內憂交逼，爲挽救頹勢，孫詒讓作《周官政要》，證明《周禮》所蘊涵的治國之道不亞於西方。朝鮮時代後期的著名學者丁若鏞（號茶山），曾撰作三十萬言的《經世遺表》，主張用《周禮》改革朝鮮的政治制度。
任何一位空想家都不可能脫離現實來勾畫理想國的藍圖，《周禮》也是如此，在理想化的框架之下，作者利用了大量歷史材料加以填充。不過，作者在使用時往往根據需要作了加工和改造，這是讀《周禮》時必須注意的，這也正是此書的複雜之處。
作者： 溪山琴況 2005-8-10 21:56 回覆此發言
31回覆 ：清華大學歷史系教授彭林著《中國古代禮儀文明》連載
●貫串生死的人生禮儀--《儀禮&
《中國古代禮儀文明》之七
貫串生死的人生禮儀--《儀禮》
《儀禮》是現存最早的關於禮儀的典籍。漢武帝建元五年（公元前136年），初置五經博士，《儀禮》即居其一。入唐，有‘九經‘；至宋，有《十三經》；《儀禮》均在其中，是爲儒家經邦治國的煌煌大典之一，對中國文化的影響非常深遠。
一、《儀禮》的名稱、傳本和今古文問題
