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朝廷最需要什麼？
大漢律法的絕對威嚴，令行禁止。
在皇權和相權有效制衡基礎上的君權至上。
對天子和朝廷的絕對忠誠。
百姓安居樂業。
黃老之學的“無爲”並非絕對“無爲”，而是在“法令既明”前提下的君無爲（陛下垂拱）臣有爲（參等守職，遵而勿失），“法”具有無上的神聖性。因此，君主在根據“道”的要求制訂了“法”之後，便應一切“皆斷於法”，而不應該“以私而廢公”、“以我而釋法”。這種不以一己之私利而廢天下之公法的“公正無私”的思想在本朝初年很好地得到了貫徹，例如，當年孝文皇帝與其廷尉張釋之在處理所謂“犯蹕”案與“盜取玉環”案時所採取的態度便是這樣一種公正無私的態度。朝廷所信奉的這種“公正無私”的道德思想，使得大漢在立國之初迅速走向了安定和繁榮。
“以法治國，公正無私”是朝廷迫切需要的，也是社稷振興和大漢昌盛所世代需要的，但目前的經學死死守着“以德治國，德主刑輔”的治國理念，根本做不到這一點。
黃老之學的“無爲”是以“有爲”爲前提的“無爲”，是君“無爲”而臣“有爲”，是一種君主駕馭臣下的統治之術，因此這種“無爲”又可以稱爲“無不爲”。
在《黃帝四經》看來，“道”雖然“無爲”，但“道”卻又生“法”，因此作爲“執道者”的君主的“無爲”也應象“道”那樣，是在制定了法令制度後的一種“無爲”。但是，君主雖然可以“無爲”，大臣們還是必須“左執規、右執矩”，以使法令得以實施。也就是說，君主不要事必躬親，事事操勞，要任其自然，要善於利用和依靠大臣們去處理各種政事。在臣下奮發有爲的基礎上君主便可以“無爲”了，但君主並不是什麼都不幹，君主的職責是“虛靜謹聽”，對大臣們處理政事的情況進行審察，看他們的所作所爲是否名實相符，並據此決定生殺賞罰。
大臣們又應該恪守哪些原則呢？一要謙虛謹慎，勤於政事；二要以身作則，摒除私慾；三要寵辱皆忘，知足常樂。如此一來，國政就會出現“以無統有，執一統衆，以寡治衆和以靜而廣”，繼而“得衆心”的國泰民安的局面。
