紫陽書 (第1/6頁)
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探索求變·超越
——序陳平軍《紫陽書》
秦兆基
陳平軍先生的散文詩創作，一直在我的視域之內，看着他從《邊走邊唱》《好好愛我》寫到《心語風影》，直到最近寄來的書稿《紫陽書》，前後垂三十年。“三十而立”，是一位作家由摸索逐漸走向自樹，從人格精神到藝術技巧的階段。
一
《紫陽書》確實使我看到在他過往的散文詩作中沒有呈現過的東西，或者是作爲潛質、隱性存在，並未顯露出來而爲讀者感知的因素。這種變化使人欣喜。
誠如本書內容簡介中所言：作者始終充滿了嘗試和創新、探索的精神，力求不重複自己，無論題材、修辭、結構、手法和風格等，都在不斷求變。請注意兩個關鍵詞：“探索”和“求變”。探索，意味着進入未知領域；求變，意味着拋棄既成的格局，以新姿態傲視於人。探索與求變，對於一個作者來說，是一種艱辛的努力，也是心靈和藝術走向成熟過程中不可或缺的追求。如果以“探索”與“求變”爲着眼點，細讀文本就不難領略《紫陽書》的要義和藝術特色之所在，就不難衡量這部散文詩集在陳平軍個人創作中的意義。
怎樣才能感知和認識《紫陽書》中顯示的“探索”精神和“求變”後呈現出的異象呢？
筆者在讀《心語風影》後寫過一段文字，似乎可作爲解讀《紫陽書》的參照系，那篇文字是這樣寫的：它（指《心語風影》）不像其他的散文詩作品那樣視界開闊，涉墨成趣，只是默默地打量身邊有限的世界：豐饒的陝南紫陽小城；生於斯，長於斯，蟄居於斯多年的山村白果；在油燈下默默批閱作業、備課的鄉村小學屋舍；朝夕相處的家人，熟稔的鄉親……所有這些，構成了變動不居但幅度又不那麼大的鄉土社會的情境，亦即帶着中國中西部特徵的，——聆聽到的、期盼着現代化的步伐的逼近，心想奮進而力有不能，焦躁不安而又轉復平靜。（《別樣的視界和表述》）《紫陽書》，顧名思義，是在紫陽這方土地上抒寫的，或者說是爲這方土地上所曾有的和現實存在的一切——山嶽、河川、建築、物產、風習、觀念形態、活着的和已經逝去的人們：家人、親人、認識的和未必認識的人——而抒寫的。就這點而言，陳君已經不再執着於抒寫生於斯、長於斯的白果村、那所執教過的小學，那個可以視爲歷史見證的“端坐在白果村底部的石磨”，他從城裏自己棲身的泗王廟巷走出，或是進入陳家老院，面對“超越宿命遷徙”的先人，心生愧意；或是去向漢江之濱，品賞錯落有致的吊腳樓；或是來到徐家老宅，尋繹它的前世今生；或是與東城門對視，也算得上“相看兩不厭”；或是歷數瓦房店鎮曾有過的會館羣：湖廣的、福建的、江南的、浙江的……弔唁淪落異鄉不得歸去的亡靈；或是爲了尋覓育嬰堂的遺蹟，去向泰山廟，理出有關愚人溺嬰和善人救贖的那段歷史；或是去悟真觀，拜謁紫陽真人，就是那位給這方土地帶來了華彩名字的道士；或是盤桓在大排檔、鐘鼓灣，在煙燒火燎、划拳痛飲，品嚐“三轉彎”“麻辣串”中，歷練世情人生。陳君的足跡似乎還不止於此，他來到巴水和漢江的合流處，望雲起雲飛，看兩水匯流激起的浪花；登神峯、鳳嶺，俯瞰紫陽大地。神馳文筆峯，董理自我癡情文學的萬般情懷；涉淇水，神接衛國的賢君、淑妃衛武公、許穆夫人，沉吟于山旁澤畔的曹丕、王維、李白。
匯總起來，一方面，他從相對閉塞的山村走向靈動的諸水彙集、數省雞鳴相聞的城市，散落的山川、村落和種種歷史留存；一方面，他從熟稔的村民、親人、天真的孩子走向市民、鄉民，從他們的行爲、話語走向心靈深處。
