6 結語 羣體的時代與民主 (第2/8頁)
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獨裁製度是大衆民主惟一能夠理解的統治。”不言自明的是，這種不尊重自由的民主，當然也會使人們本來要用它馴服權力的願望完全落空。
在《社會心理學手冊》這本權威著作中，美國的社會心理學大師奧爾波特（gordono）大膽地斷言，“在社會心理學這個領域已經寫出的著作當中，最有影響者，也許非勒龐的鴨合之優莫屬。”此書是否應當享有這麼突出的地位，當然可以提出疑問，而且一直就存在着異議。不過有～點卻是沒有問題的，即它確實對人們理解集體行爲的作用以及對社會心理學的思考發揮了巨大影響。此外，在“孤獨的人羣”和“千人一面”已經成爲美國民衆形容自己的處境和感受的恰當用語的時代，我們也無法懷疑此書的適時性。
勒龐這本小書持久的影響力，在我們看來有些令人費解。1895年它初次面世時，也許可以說不過是一本趕時髦的書，但是，一種時髦若是持續了大半個世紀之久，想必它一定有些獨到之處。我們如果再考慮它的性質，就會對其持續的影響力更加感到不解。它所包含的真理，也許沒有一條不曾被人說過，而且比勒龐在此書中的說明更令人信服，有些甚至出現在他寫此書之前，此後的論述更是不在話下。這本書在知識界卻繼續有着相當大的影響。更讓人費解的是，此書提出的一些觀點，如今已經被證明是有誤導作用或錯誤的，然而它仍然是所有我們這些羣衆行爲的研究者不可不讀的文獻。最後，書中還含有各種互不協調的意識形態，但是意識形態迥然不同的崇信意識形態的作家，卻都以十分嚴肅的態度對待它。也許，要想解開這團表面看來充滿矛盾的亂麻，我們最好還是考慮一下它對我們今天的意義。
烏合之衆所經歷的一個事實，有助於消除這種困惑。受到勒龐的觀點觸動的，不但有那些基本上全盤接受它們的人，如民粹派社會學家羅斯和心理學家麥克道格爾，甚至包括一些反對它們的人，如作爲社會心理學家的弗洛伊德和社會學家帕克。反對者可以駁斥勒龐的言論，但是他們不能對它視而不見，至少，假如他們不想放棄對社會心理學問題的關心。他們就不能這樣做，因爲那都是些基本的問題。
這正是勒龐此書的主要功績所在：它幾乎從頭到尾表現出一種對重要問題的敏感性。用大法官霍爾姆斯先生的話說，勒龐在這本書中表明，他具有“脊髓中的本能”，只有在極少數思想家中，才能看到這種不斷髮現有研究價值的問題的本領。對於社會心理學家以及所有思考自己社會的人，勒龐的著作所關注的問題，幾乎無一例外地註定會成爲十分重要的問題。這本書的標題有着迷惑人的侷限性，但是它談到了許多人們通常並不與“人羣”聯繫在一起的現象。可以說，勒龐在此書的這裏或那裏，以十分簡約甚至時代錯置的方式，觸及到了一些今天人們所關心的問題，如社會服從和過度服從、趣味單一、羣衆的反叛、大衆文化、受別人支配的自我、羣衆運動、人的自我異化、官僚化過程、逃避自由投向領袖的懷抱，以及無意識在社會行爲中的作用，等等。簡言之，他考察了一大堆現代人面臨的社會問題和觀念。我相信，正是這本小書所涉及到的問題的多樣性，使它有着持久的意義。
因此，《烏合之衆》的當代意義，在於它發現問題的功能而非解決問題的功能。只要看一下此書對弗洛伊德的意義便可認識到，這兩種知識功能雖然互有關連，還是有所區別的。弗洛伊德提供了一條主渠道，使勒龐的思想影響進入了當代人的頭腦。當弗洛伊德在20年代把注意力轉向“羣衆心理學”（這是他的“massenpychofogie”一詞的習慣澤法），發表了這方面的第一本專著《懈衆心理學與自我的分析》時，他專闢一章討論勒龐這本書。他開篇便下了一個斷語：“勒龐的《psychofogiedesfoules》《以羣體心理學》，該書法文原版的書名。——譯註），一本當之無愧的名著”，最後又以類似的判斷做結：“他極爲精彩地描述了集體心態”。夾在這兩個判斷之間的，是連篇累牘地引用《烏合之衆》中的段落，數量之多，與弗洛伊德簡短的評論加在一起，幾乎佔了全書的六分之一。
但是人們很快便發現，弗洛伊德對勒龐這本書並非持明確的贊成態度。在下面一章，他一開口便收回了前面對勒龐思想的讚揚，他說：“…我們現在必須補充一句，其實作者的所言沒有一點新東西。……此外，勒龐等人對羣體心理的描述和評估，絕不是無可爭議的。”
這些否定性斷語看上去有些失禮，與弗洛伊德幾頁紙之前的說法也不十分吻合。不過，這種雙重否定也許是內心感受的真實流露，而非不禮貌的廢話。誇張法歷來就是一種簡單表明觀點的技巧。因此，假如我們從弗洛伊德的判斷中消除他表達這種判斷所採用的誇張語氣，只保留其實質，然後問～句：既然勒龐的話既無新意也不正確，爲何又對它如此重視呢？弗洛伊德爲何像許多嚴肅的評論家一樣，懷着從知識角度以明顯的尊重來看待鵬合之助呢？他幹嘛要把此書作爲自己論述社會心理學的起點？弗洛伊德以可敬的直率態度回答了我們的問題：“我們把勒龐的言論作爲我們的引路人，因爲它對無意識精神生活的強調，十分適合我們的心理學。”
弗洛伊德給自己重視勒龐的思想所做的簡單解釋，乍一看好像無可非議，然而並不全面。他解釋了自己如何從勒龐的著作中找到了優點，卻沒有解釋自己爲何要貶斥勒龐的思想既無新意也不正確。要想理解弗洛伊德這種自相矛盾的態度，還需要做進一步的說明。弗洛伊德對勒龐自相矛盾的態度是難以否認的。他在一頁紙上否定勒龐，又在下一頁紙上反過來說，勒龐“對羣體心態做了出色的心理學說明”。
