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“取得夥伴贊同的願望肯定是社會最重要的動力之一，就是以被承認和被尊敬爲目標，牢固地存在於人的本性之中。沒有這種精神刺激，人類合作就完全不可能。在這個感情複合體中，建構性的和毀滅性的力量密切相連。取得贊同和被承認的願望是健康的動機；但要被承認比夥伴或者同學更優秀、更強大、更有才智，就很容易導致過份的自我爲中心的心理調整，這可能對個人和社會都會造成傷害。所以學校和教師必須防止使用產生個人野心的簡單方法以敦促小學生們勤奮學習。”
“達爾文的生存競爭以及與此相聯繫的選擇理論已被許多人作爲鼓勵競爭精神的權威依據來引用。也有一些人用這種方法試圖僞科學地證明個人之間毀滅性的經濟競爭的必要性。但這是錯誤的，因爲人們進行生存競爭的力量，完全在於他是一個社會性的生活着的動物。正如蟻冢中單個螞蟻之間的戰爭對於生存沒有什麼根本意義一樣，人類社會中個體成員之間的鬥爭也是如此。”
“因此人們應該防止向青年人宣傳把這種傳統意義上的成功當作生活的目標。這種意義上的成功的人，通常從他們夥伴那兒得到很多，其所得通常遠遠超過他給他們的貢獻。但是，人的價值應該體現於他能給予什麼，而不是在於他能獲得什麼。”
“在學校裏和生活中，工作最重要的動機是工作中的樂趣，工作所得到的成果的樂趣，以及對該成果的社會價值的認識。在年輕人的這些心理力量的覺醒和強化之中，我看到了學校被賦予的最重要的任務。只有這樣的心理基礎才能導致一種快樂的願望，去追求人類最高財富，即知識和藝術家般的技藝。”
“這些創造性的心理力量的覺醒當然比強力的施行或個人野心的覺醒困難，但它更有價值。重點在於發展孩子般愛玩的傾向及孩子般的對被承認的願望，並把孩子引導到對社會很重要的領域；這種教育主要建立在對成功活動和被承認的願望的基礎上。如果學校成功地從這種觀點出發進行工作，它將得到成長中的一代的高度尊重，學校給予的任務也被當作一種禮物來接受。我認識一些喜歡在校時光甚於喜歡假期的孩子。這樣的學校要求教師在他的工作範圍內是一位藝術家。如何才能在學校獲得這種精神呢？對此不可能存在萬能萬靈的方法。就如個人不可能永遠健康一樣，但有一些能被滿足的必要條件。首先，教師們應該在這樣的學校裏成長。其次教師在教學材料和使用的教學方法的選擇方面應該擁有廣泛的自主權。因爲他在發展工作上的樂趣同樣會被強力和外在壓力扼殺。”
“如果至此大家都專心地跟上了我的思考，你們可能會對一件事感到奇怪。根據我的觀點，我已談了這麼多究竟以什麼精神來指導青年，但是關於課程內容和教學方法的選擇，我卻什麼都沒有說。占主導地位的究竟應該是語言，還是科學中的技術教育呢？”
“對此我的回答是這樣的，在我看來這些都處於第二重要的地位。如果一個年輕人已經通過體操和跑步訓練了他的肌肉和身體耐力，今後他將適應任何體力工作。頭腦訓練及腦力和手工技巧的訓練也是類似的。因此，會說俏皮話的人下列說法大致不錯，他把教育定義爲：‘如果人們已經忘記了他們在學校裏所學的一切，那麼所留下的就是教育。’正因爲此，我一點也不急於在古典的語言——歷史教育和更注重自然科學教育的兩種方法的追隨者們的鬥爭中表態。”
“另一方面，我想反對另一觀念，即學校應該教那些今後生活中將直接用到的特定知識和技能。生活中的要求太多樣化了，使得在學校裏進行這種專門訓練毫無可能。除此之外，我更認爲應該反對把個人象無生命的工具一樣對待。學校應該永遠以此爲目標：學生離開學校時是一個平和美好性格完整的人，而不是一個專家。我認爲在某種意義上，這對於那些培養將來從事較確定的職業的技術學校也適用。被放在首要位置的永遠應該是獨立思考和判斷的總體能力的培養，而不是獲取特定的知識。如果一個人掌握了他的學科的基本原理，並學會了如何獨立地思考和工作，他將肯定會找到屬於他的道路。除此之外，與那些接受的訓練主要只包括獲取詳細知識的人相比，他更加能夠使自己適應進步和變化。”
“用專業知識教育人是不夠的。人必須要有獨立思考的能力，並且能夠取得從思考當中獲得足夠的快樂。擁有獨立思考的能力，纔不會輕易被他人誤導，就如同好多人受誤導誤解了寫下《賣火柴的小女孩》這樣不朽名篇的安徒生的本意。”
“通過專業的教育，一個人可以成爲一種有用的機器，但是不能成爲一個健全發展的人。要使學生對價值有所理解併產生熱烈的感情，那是教育最基本的要求。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則他——連同他的專業知識——就更象一隻受過很好訓練的狗，而不象一個健全發展的人。爲了獲得對別人和對集體的適當關係，他必須學習去了解人們的動機、他們的幻想和他們的疾苦。而這些寶貴的東西，是通過同教育者親身接觸，而不是——至少主要不是——通過教科書傳授給年輕一代的。本來構成文化和保存文化的正是這個，當我把我的觀點作爲重要的東西推薦給大家的時候，我心理想的就是這個，而不是歷史和哲學領域裏十分枯燥的專門知識。”
