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玉真公主字持盈，天寶三載，請去公主號、罷邑司，帝許之。
明此出處，通首可解。廢后雖不在分香賣履之中，但世祖既崩，旋即身殉，其用心與劉伯玉妻段明光無異，以爲既然殉帝，位號可復，以元后身份，自然合葬，故云"銀海居然妒女津"，銀海指孝陵。
豈意祔葬者仍爲端敬。"君王自有他生約"，說明端敬得以祔葬的原因，此或出於世祖的遺命，必與端敬同穴。末句設爲規勸之詞，言廢后應學玉真公主，謙退不妒，勿爭位號，或者反可邀得世祖見許於泉下。
以上所解，自信可發三百年之覆。由是可知，廢后退居側宮，死於何年，葬於何處，"檔案無考"之故何在。
珍珠十斛買琵琶，金谷堂深護絳紗。
掌上珊瑚憐不得，卻教移作上陽花。
孟注："第六首則可疑，若非董小宛與世祖年不相當，幾令人謂冒氏愛寵，爲或有之事矣。餘意此可有二說：（一）或廢后非卓禮克圖親王之親女，當攝政王爲世祖聘定之時，由侍女作親女入選，以故世祖惡攝政王而並及此事，決意廢之。（二）或端敬實出廢后家，由侍媵入宮。下略"
心史此兩說，第一說絕不可能，因皇室與博爾濟吉特氏已三世爲婿，中表至親，豈能以侍女假冒?而況作配天子爲嫡後，吳克善又何肯以侍女作親女?第二說則端敬如爲廢后侍媵，則早當見幸，不應遲至"十八歲入侍"。
按：《古意》六首，末首與前五首不相連貫，此爲最可疑之點。玩味詩意，絕非詠廢后，鄧石如《清詩紀事初編》敘吳梅村，說"《古意》六首"雲："一廢后；二三四五宮人失寵者；六季開生諫買揚州女子。"季開生爲季滄葦之兄其事蹟詳見拙著《柏臺故事》，以諫買揚州女子幾遭大辟，減死流尚陽堡，死於戍所。此事固亦爲順治年間壓制漢人的一大公案，但以體例而論，不應闌入此處，且語意不及於極諫，鄧說難信。
我以爲第六首當是言端敬的出身。此詩主要用石崇的典故，即第三句"掌上珊瑚"，亦借用石崇與王愷鬥富的故事。"絳紗"有兩解，一出《後漢書·馬融傳》，指女樂；一出《晉書·胡貴嬪傳》：晉武帝多簡良家女子充內職，自擇其美者，以絳紗係臂，乃指爲天子所選中的女子。但細釋詩語，仍以指女樂爲是。
