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端敬皇后喪，命諸大臣議諡。先擬四字不允，而六字、八字、十字而止，猶以無"天聖"二字爲歉。命胡、王二學士排纂後所著語錄，其書祕，不得而傳。
按：皇后封號，如爲嫡後，往往用"承天輔聖"；如因子而貴，則必有"育聖"二字，上用"贊天"等字樣。小宛晉後，除"端敬"爲稱號外，諡爲"孝獻莊和至德宣仁溫惠"十字；以無"天聖"字樣爲歉者，誠如心史先生所說："端敬既不以嫡論，亦不得以子嗣帝位而得一'聖'字。"於此可知，小宛之子預定將成東宮，《湯傳》所記不誤。
這段敘述中，有兩項重要的透露：第一是董小宛以端敬皇后的身份所獲得的哀榮；第二是世祖確有出家的打算。先談前者。
小宛的喪禮之隆重，在中國歷史上是一般后妃身後少見的。《湯傳》的記載，信而有徵；吳梅村《清涼山贊佛詩》第二首，在"可憐千里草，萎落無顏色"以下，共有六韻十二句描寫《湯傳》中所說的"滿洲習俗"，如"破萬家"而織成的"孔雀蒲桃錦"、大秦珠、八尺珊瑚，都用來裝飾《湯傳》中所說的"兩座輝煌的宮殿"，即吳詩中所謂"割之施精藍，千佛莊嚴飾"，而結果是"持來付一炬"；以下"紅顏尚焦土"句，進一步證實了所焚者爲"精藍"。
又張宸《青雕集》記世祖初崩時的情形說：
十四日，焚大行所御冠袍器用珍玩於宮門外。時百官哭臨未散，遙聞宮中哭聲沸天而出，仰見太后黑素袍，御乾清門臺基上，南面，扶石欄立，哭極哀。諸宮娥數輩，俱白帕首白從哭。百官亦跪哭，所焚諸寶器，火焰俱五色，有聲如爆豆。人言每焚一珠，即有一聲，蓋不知數萬聲矣!謂之"小丟紙"。
此"丟紙"即滿洲喪禮。既有"小丟紙"，自然還有"大丟紙"。張宸又記世祖梓宮移往景山壽皇殿的情形：
有鞍馬數十匹，刻金鞍轡鐙；鞍首龍銜一珠，如拇指大；鞍尾珠之，如食指大，背各負數枕，備焚化，枕頂亦刻金爲龍銜珠，如鞍首，共百餘。
駝數十匹，繁纓垂貂，極華麗，揹負綾綺錦繡，及帳房什器，亦備焚……近靈輿，各執赤金器、金瓶、金垂壺、金盤、金碗、金盥盆、金交牀椅杌等物，皆大行所曾御者，亦備焚。
這就是"大丟紙"。不過爲小宛發喪，"大丟紙"大到燒兩座宮殿，此真古今奇聞。董小宛以秦淮校書而身後如此，泉下有知，亦足以自豪了。
