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其次是百官服喪，吳詩於此頗致譏刺，在"紅顏尚焦土，百萬無容惜"句下接寫："小臣助長號，賜衣或一襲。"所賜之衣，無非青布孝袍，與上文對看，蓋見喪禮奢靡過甚。此下又有"只愁許史輩，急淚難時得。從官進哀誄，黃紙抄名入。流涕盧郎才，諮嗟謝生筆"等語。本來除太后外，后妃之喪，外臣不進哀誄，此爲例外。又張宸記"端敬皇后喪"："舉殯，命八旗官二、三品者，輪次舁靈，與舁者皆言其重。票本用藍墨，自八月至十二月盡，乃易朱。先是內大臣命婦哭臨不哀者議處，皇太后力解乃已。"所描寫的情況，猶過於《湯傳》。按：票本用藍墨自八月至十二月盡，則爲百日。清制：大喪百日而服除。小宛之喪，竟與孝端大喪禮節相同。
至於殉葬之說，不見官文書記載，但玉林弟子行峯作《侍香紀略》雲："端敬皇后崩，茆溪森於宮中奉旨開堂，且勸朝廷免殉葬多人之死。"則確有殉葬之事。《湯傳》所記"共三十名"，或者如行峯之師兄茆溪森不加勸諫，則所死者猶不止此數。
其次是世祖手自削髮，這一點非常重要，證明出家之說，自有由來。同時從吳梅村的詩句，以及官文書中，可以推斷出許多未爲人知的事實。我可以這樣說，世祖本人已經削髮；十八年正月初二日，又幸憫忠寺，爲太監吳良輔祝髮，心史先生謂此爲"代帝出家"，實則不然，吳良輔是日後世祖出家五臺山時，預定留在那裏陪伴他的侍者。
這就是說，世祖以後是否真能出家，固大成疑問，但此時卻已下了決心。另外一個有力的旁證是：世祖曾擬傳位於從兄弟。《湯若望傳》：
一位繼位的皇子尚未詔封，皇太后力促皇帝做這一件事。皇帝想到了一位從兄弟，但是皇太后和親王們的見解，也都是願意由皇子中選擇一位繼位者。
這是正月初六，世祖自知不起以後的事。若非如此，孝莊亦不會力促世祖立儲。事實上，在正月初三，世祖便有此意；說得明白些，世祖是因爲決心出家，在爲吳良輔祝髮的第二天，便曾對繼位問題做了安排。《王文靖公自撰年譜》雲：
辛丑順治十八年三十四歲。元旦因不行慶賀禮，黎明入內，恭請聖安，召入養心殿，賜坐、賜茶而退。翌日入內請安，晚始出。
初三日，召入養心殿，上坐御榻，命至榻前講論移時。是日，奉天語面諭者關係重大，並前此屢有面奏，及奉諭詢問密摺，俱不敢載。唯自念身系漢官，一介庸愚，荷蒙高厚，任以腹心，雖舉家生生世世竭盡犬馬，何以仰答萬一?豈敢顧惜身家，不力持正論，以抒誠悃也。吾子吾孫，其世世銘心鏤骨，以圖報效也。
王文靖即王熙，世祖遺詔，出其手筆。韓菼作《王文靖公行狀》，謂："面奉憑几之言，終身不以語人，雖子弟莫得而傳。"然則試問：何事"關係重大"?何事終身不敢以語人?自然是皇位繼承問題。《東華錄》雖載："正月壬子上不豫。"壬子爲正月初二，是日既爲吳良輔祝髮，而王熙初二、初三晉見，並不言世祖有病狀，則即使有病，亦並不重，何得遽爾議及身後?由此可知，世祖既決心行遁，則對皇位不能不有交代。召見王熙所談的必是兩件事：出家與傳位。
國賴長君，古有明訓；況當甫得天下、四海未靖之際，沖人何能擔當大任?所以世祖欲傳位從兄弟，是完全可以理解的事。世祖的這位從兄弟，我推測是太祖第七子饒餘郡王阿巴泰的第四子和碩安親王嶽樂。
