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連哲文正想問他在哪點上感到懷疑，伯德海姆卻變了話題：“我說，九曲先生，你能給我畫張畫嗎？”伯德海姆想讓連哲文爲他自己寫的傳教書畫插圖，他早已提過這個要求。
“你指定畫什麼樣的，我很願意爲你畫。”
哲文是個畫家，家業對他來說只是副業。他已剪掉辮子，這表明他暫時沒有回國的意思。他在薩摩、琉球生活得很愉快。長崎有個畫家曾說南國的風光入不了畫，但哲文不這麼認爲。南國的色彩和輪廓雖過於清晰，但清晰有清晰的美，哲文喜愛琉球居民純樸的人情更甚於其風景。大概這裏是兩屬土地的緣故，對天主教的禁止不那麼嚴厲。像伯德海姆這樣的傳教士，五年前就獲准在這居住。在伯德海姆之前，還有一名叫霍爾卡德的法國傳教士也曾短期居住過。但傳教士雖熱心，爭取信徒方面卻沒取得多大成效。傳教士一出去，後面肯定有人盯着，居民從伯德海姆手裏拿到小冊子，過後都要上繳到衙門，衙門再把小冊子還給伯德海姆。
伯德海姆並沒吸取教訓，這幾年一直重複地幹着。小冊子有用漢文寫的，也有用日文寫的。漢文冊子從香港運來，日文冊子是伯德海姆自己編寫的。他希望這種小冊子能引起人們的興趣，於是想給它配上插圖。伯德海姆對傳教如此熱心，對洪秀全等人的宗教活動卻未表現出哲文所期待的反應。或許他的沉默，就是最大的反應吧。
“你是說，洪秀全他們在廣西傳的不是真正的基督教？你是不是認爲只有歐洲人傳的纔是真正的基督教，是不是隻有歐洲人才能傳佈基督教呢？”
伯德海姆轉變的話題，又被哲文扭了回來，他露出一副爲難的神情。
“我不是這意思，只是讀了這些冊子後，有點……總叫人感覺儒教色彩太濃了些。”傳教士慎重地答道。
“儒學長時期是中國的正統學問，它已滲透到中國的語言中。所以只要用中國話來傳教，就多少會有些儒學色彩。不過，我聽說洪秀全他們在拆毀孔廟、燒燬孔子的牌位呢。”
“這消息可靠嗎？”伯德海姆歪着腦袋，感到懷疑。關於拜上帝會，他也就是在香港聽到些模模糊糊的傳說，至於在琉球，就更難聽到什麼了。
