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關於歷代開國皇帝的天命神話，就這麼堂而皇之地記錄在官方正史上，被民間後世傳爲美談，或者傳爲笑話，讓千百年來的讀者頂禮膜拜，或者嗤之以鼻。
既然其他的真龍天子都有神蹟，那麼唐高祖李淵呢？
喜歡獵奇的讀者也許會失望，因爲李淵出生前後的故事非常樸素，既沒有他母親與巨龍郊外野合的黃色情節，也沒有紅光似火把隔壁鄰居折騰一宿的生動記載，唯一讓李淵顯得與衆不同的地方，就是《新唐書》中關於他生理特徵的一個記載。
該書稱李淵“體有三乳”，這真是讓人百思不得其解。用我們現代人的眼光來看，男人（應該也包括女人）多出一乳能幹什麼呢？既多餘又不美觀，甚至還有點畸形和滑稽怪誕。
然而，就是如此畸形怪誕的體貌特徵，在古人眼中卻是千古不遇的“大吉之徵”。《史記?周本紀》稱：“文王龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳。”《淮南子?修務訓》說：“文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親。”《春秋繁露?三代改制質文》：“天將授文王……有四乳而大足。”可見歷代有關文獻都將周文王的畸形四乳，看成天下歸心、周之勃興的天命徵兆。
既然周文王都能比常人多出二乳，那麼大唐開國之君李淵的身上比常人多出一乳就顯得再正常不過了。然而我們卻有理由懷疑，這第三乳極有可能不是老天爺所爲，而是後世修史者強行“摁”上去的。一個比較明顯的證據是：這個記載只見於《新唐書》，而該書修於北宋，屬於後出的史料。而先出的修於五代的《舊唐書》中並沒有這個“體有三乳”的怪誕說法。所以我們只能說，這則“三乳奇談”很可能出自後世史家的杜撰。
相對於《新唐書》的“三乳奇談”，《舊唐書?高祖本紀》的記載就樸實了很多，它僅僅託相士之口，對李淵日後必將君臨天下作出了某種暗示。該書稱，一個名叫史世良的善相之人曾對李淵說：“公骨法非常，必爲人主，願自愛，勿忘鄙言。”高祖從此“頗以自負”。
這則故事的真實性我們當然已經無從查考，但是相對於其他帝王的天命神話和《新唐書》的“三乳奇談”來說，或者從李淵日後的種種作爲和表現來看，《舊唐書》這則“相士預言”的可信度還是比較高的。換句話說，很可能早在擔任地方刺史的時候，李淵的內心就已經暗暗生出問鼎天下的志向和使命感了。
