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當然，胡潤這麼說也只是氣話，不忿於諸夏婦人被胡人侵佔。但從事實方面，劉羣這一建議未嘗不是一善法。
須知胡潤本身幼年便流落蠻部，之後能夠拜入當今聖人門下建功立業，也是多賴麾下鬼面蠻卒的浴血奮戰。胡人若能教化得宜，也未必就完全不能成爲王道助力。
通過婦籍這一形式，將教化胡人的任務拆分到一個個籍戶家庭中，長遠來看，其實後患還要遠遠小於那種一整個部族的整編。
不過接下來溫放之的話，倒是大大化解了胡潤心中抑鬱。
“華夷雜處，乃是常年積弊。婦籍即立，使我諸夏婦人爲東胡家長，而我大梁也可普取東胡婦幼役作奴婢”
溫放之將他的計劃娓娓道來，那就是將衆多東胡部落婦人往中原輸送，一方面可以補充中原人口的虧空，婦女又可免於暴亂的隱患，另一方面從長遠來看，婦女大量流失又可以控制東胡人口的繼續發展。
聽到溫放之的計劃，胡潤忍不住擊掌讚歎：“難怪臨行前聖人囑我入鎮後，遇事不決可多向陽曲公討教。大計定成，陽曲公果然不愧國士之譽！”
對於胡潤的讚歎，溫放之也只是咧嘴一笑，恬不知恥的照單全收，並不覺得這個人販子計劃有什麼不妥。
將東胡婦人作爲重要的人口資源向天中輸送，這個想法溫放之並非謀成於一時。
