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“兩年後，我來到南部的馬都拉。有天晚上我待在廟裏，忽然有人碰了碰我的手臂。我轉身一看，瞧見留着鬍鬚和長髮的男子，赤身裸體，只圍了條兜襠布，拿着手杖和化緣鉢。我一直到他開口說話，才發現他就是我那位朋友。我驚訝到說不出話來，他問我這兩年都在忙些什麼，我大概交代了一下。他又問我準備去哪裏，我說特拉凡哥爾。他叫我去見一位象神大師，然後說：‘你在找的東西，他會給你的。’我請他多介紹一些，但他只是笑了笑，說見面了自然會曉得。那時候，我已經沒原本那麼驚訝了，就問他在馬都拉做什麼。他說自己在進行徒步之旅，要到印度各地朝聖。我問他食宿怎麼辦，他說如果有人收留就睡在露臺上，沒處借宿就睡在樹下或廟裏。飲食的話，有人施捨就喫，沒有就餓肚子。我說他瘦了，他聽了大笑，說瘦了更好，然後就向我道別。聽這位只穿兜襠布的人說‘保重了老朋友’，還真是好笑。後來他走到廟宇深處，那裏是我不方便進入的。
“我在馬都拉待了一段時間。印度大概只剩這座廟宇允許白人隨意走動了，不過廟中最神聖的區域還是不能進去。天黑後，廟裏擠滿了男女老少。男人赤膊穿着兜襠布，額上、胸口和胳膊都塗上牛糞燒剩的白灰。他們在一個個神龕面前膜拜，有時候全身匍匐在地，臉部朝下，進行五體投地的大禮。他們一邊祈禱，一邊朗誦經文，他們還彼此呼喚、吵嘴、激烈爭辯，四處盡是喧鬧聲，但是不知爲什麼，神卻好似近在咫尺。
“穿過許多長廊後，可以看見屋頂由雕刻精美的樑柱撐着，柱子下方都坐着托鉢僧，每人面前放着化緣的碗，或者一塊席子，供信徒丟銅板。他們有的穿着衣服，有的幾乎赤身裸體，有的在你經過時瞪大眼睛望着你，有的讀着經，或誦出或默唸，好像對川流不息的人羣渾然不覺。我想找那位朋友，但是再也沒見到他，想必他繼續展開修行的旅程了。”
“什麼旅程呢？”
“超脫輪掉頭世的枷鎖。根據吠檀多派的解釋，所謂真我——他們叫阿特曼，我們稱之靈魂——不同於身體及感官，也不同於心靈及智識。真我並非梵的一部分，因爲梵無邊無際，不可能切割。真我也不是創造而來，而是永遠存在，一旦擺脫七層無知的矇蔽之後，就會迴歸無限，好比滄海蒸發的一滴水，雨後墜進水池，流入溪中，進入江河，通過險峻的峽谷和廣袤的平原，一路迂迴曲折，受到岩石和枯樹阻礙，終於抵達最初無邊的大海。
“但是，這滴水真可憐，重新跟大海合而爲一，肯定失去了主體性。”
拉里咧嘴笑道。
“嘗糖的味道，不必變成糖。主體不就是自我的表現嗎？靈魂不去除自我，就無法跟梵結合。”
“拉里，你把梵說得頭頭是道。但這麼宏大的概念，對於你的意義究竟是什麼呢？”
