銀刀駙馬提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
，最快更新崛起之新帝國時代 ！
通過加收攤派收取行政費用，支撐政府運轉，是歷代政治中的一個正常現象，也是低薪製得以維持的基礎。問題是加收多少，攤派多寬，並沒有明文規定，完全是暗箱操作。並且，對政府機構的財政收支，從來沒有建立過有效的會計審計制度。官員們往自己口袋裏放錢，就像喫飯夾菜一樣容易。這種制度的荒謬，正如同“渴馬守水，惡犬護肉”，導致官員們的整體腐化成爲一種不可避免的趨勢。在這種制度下，要是做清官，一絲不取，結果就是甘於正常人無法忍受的貧窮。
問題是，你要甘於貧窮可以，但你不可能要求別人和你一起受窮！
儒家理學所造就的這個不可能實現的神話，支撐着中華民族渡過了幾千年的艱難歲月。這個神話是個圈套，它告訴人們，一個社會或者一個人達到幸福彼岸的道路已經爲聖人指出。因此幸福就在眼前，唾手可得。問題是聖人之言恍兮惚兮，如何百分之百貫徹並沒有一個客觀標準。如果你還沒有找到幸福，那原因必然是你沒有貫徹正確。
幾千年來，中土人就是在試圖通過貫徹聖人之言、達到幸福彼岸的努力中度過的，幾千年了，聖人們許諾的“大同世界”從來沒有降落過人間，“太平盛世”從來只是戰亂和災荒中的短暫喘息。在聖人之言人人諷頌之時，人們舉目所見，只有混亂、僵滯和窮困。從來沒有人懷疑聖人之言是否正確，沒有人跳出這個神話的陷阱。人們只是前赴後繼，一代又一代堅持不懈。
整個中土文化都陷入了巨大的偏執之中，毅力被當成瞭解決一切問題的法寶。然而，人們越努力，世界就變得越糟糕。
而丁直璜卻仍然對此堅持不懈，他上任之時，山東的稅收本來並不少，但他“一心爲民”，到任後便大興“利民工程”，興修水利。1871年，黃河于山東鄆城侯家林決口，交通阻塞，多數州縣被淹。負責治河的大臣建議第二年動工堵築。丁直璜力請即時於水涸時動工，並請命親自督修。不到兩個月竣工，時稱“費半而功倍”。但不久之後黃河又在石莊戶決口，河水奪流南下，山東、江蘇、安徽數百里受災，運河交通廢棄，朝廷上下治水之議莫衷一是。丁直璜又奏請督工堵築，河水專注於大清河入海。
除了興修水利，丁直璜在濟南建尚志書院，招收各府州縣儒生來院講習，兼收願學天文、地理、算術者。而在左宗棠的西征協餉攤派過來之後，丁直璜積極支持，每一次都是足額將協餉交付。他辦的這些事爲他贏得了極高的官聲，但山東的財稅收入卻漸漸的變得入不抵出。而丁直璜並沒有去研究這當中的原因，而是在全省範圍內厲行節儉，並親自帶頭做表率，並嚴禁捐勒需索訛詐賣放等弊，“諭各商人，如有此蔽，準其隨時喊稟，立即嚴究。……重則重辦，輕則當堂笞責，……沒有訛索得髒者，立即究返，當堂發還商人，不遷延時刻”。但他的表率雖然做得好，除了他個人的官聲繼續高漲之外，別的卻是一無所有。
但弔詭的是，在官場上被視爲另類奇葩的同時，在民間，丁直璜卻已經漸漸成了“神”，成爲老百姓希望的寄託。在老百姓的心目中，丁大人就是救苦救難的青天大老爺，是揚善懲惡的大英雄。他成了小民百姓正義的化身，一個超現實的存在。而現實生活中的丁直璜，一邊享受着小民百姓的崇拜，一邊卻也暗自爲財政困窘而苦惱不已。
他的這種苦惱，是不能和小民百姓說的！
