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蕭北遊說：“小侄明白，有虛靜心境，纔不會胡思亂想，才能聚精會神，把全部心思放在練武功上，這樣，能避免亂七八糟的想法干擾，練武功時，使出任何招式都是用心的，專心的，而心力一致，所使出的招式自然能量也更大了，簡單地說，心情要放寬，心態要平靜，這樣練功時才能用心專一，只有用心專一，武功的提高才會更快，對嗎？”
“甚好，你悟得很快，已知道虛靜的重要性，所以，你一定要注意培養虛靜心境，這對於練武功是非常有益處的，當然，道家不僅僅在虛靜修養上有重要見解，而且，在方法論方面，也有相當精彩的見解，對於武功攻防方法具有重要啓示，比如，老子說：‘反者道之動，弱者道之用。’從武功方法論方面看，這強調了很重要的兩個方面，一是充分重視事物轉化的規律，在與敵方對陣、較量的過程中，要創造一些條件，促成事物的轉化，變被動爲主動，比如老子說：‘將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。’說的是：想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。這是一種以退爲進的巧妙攻擊方式，這其實也是與‘柔弱勝剛強’的方法是相通的，老子一貫主張‘貴柔守雌’的車略，他說：‘弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，天下莫能行。’又說：‘天下之至柔，馳騁天下之至堅。’在他看來，最柔弱的事物總是能控制剛強事物的，柔弱的事物柔軟堅韌、含蓄深沉，其實表面上是‘柔’實際上是更‘剛’，這就是通常說的‘棉裏藏針’‘棉裏裹鐵’等。先是極柔弱然後極剛強。”施濤聲分析說。
蕭北遊說：“小侄覺得道家這一套方法很有道理，武功高強的人交手對陣，常是後發制人，講究‘示之以虛、開之以利’，強調順勢借力，巧妙利用‘四兩撥千斤’的原則，這也就是以柔克剛的方法吧？也就是您說的‘將欲弱之，必固強之’的方法吧？武功高手，都不會與人拼死力，而是以巧取勝、出奇制勝。他們往往不與對方硬拼。而是先忍耐。等對方氣短力竭，再發起攻擊，後發制人，制敵於死地。”
“很對。蕭小侄，你一定要好好琢磨這一方法，巧妙地將這一方法運用於武功和劍術中，其實，老朽要教你的這一套劍術，也是取名於道家的學說的，道家有一個重要的代表人物叫莊子，他寫了一篇文章叫《逍遙遊》，講北冥有一條魚。稱爲‘鯤’，後來大到了幾千裏，變爲一隻大鳥，稱爲‘鵬’，它背長達數千裏。當它展翅高飛時，翅膀猶如天邊的雲，這‘鯤鵬’逍遙遨遊，遵循宇宙規律，順應各種氣的變化，能遊於無窮無盡的境域，它不需依賴什麼，不必有所依待，他自由自在，非常逍遙，老朽把新創的劍術稱爲‘北冥逍遙劍’，就是根據莊子所描述的這種逍遙境界來取名的。”施濤聲說。
“原來施伯伯的‘北冥逍遙劍’是受道家的影響而創立的，真是太玄妙了，不知道小侄能學會嗎？”蕭北遊說。
“你悟性好，只要認真瞭解道家的思想，自然會有所悟的，學起劍術來，就會掌握得更快！其實，莊子講的雖然是鯤鵬的故事，他所比喻的是人，是‘至人’ ‘神人’ ‘聖人’，那修養境界很高的‘至人’超越了‘知己’狀態，已達到忘我的‘無己’境界；那內在精神已經超脫功利之心的‘神人’， 已達到‘無功’境界；那思想修養已超越了提高學養的階段，成爲‘聖人’了，他已不需要什麼名譽和地位了。”施濤聲解釋說。
“您是說，那鯤鵬的自由逍遙狀態，是用來比喻‘至人’‘神人’‘聖人’的，他們修養已到達了極高境界，不用考慮到自己了，不用計較什麼功利了，也不需要任何名譽了，果真能如此超脫，那可真的是神乎其神了，這太好了！”蕭北遊對這種逍遙境界非常興趣。
“蕭小侄，你的理解很對，莊子所描述的就是這種‘逍遙遊’的自由狀態，其實，據老朽猜想，你的名字一定也是與莊子的學說有關，你姓‘蕭’，諧音有‘逍遙’之意，而你的名叫‘北遊’，合起來看，就是逍遙地遊於北冥，這不就是暗喻着‘鯤鵬’嗎？所以，你遇到老朽，有機會學這‘北冥逍遙劍’，其實是非常有緣的，哈哈，這真是太好了！”施濤聲非常高興地說。
