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施濤聲說：“‘真如’是梵文意譯，它的意思是真正如實，指的是一種常住不變的存在，也可以說是一種離開現實、超越一切的永恆理念本體，世界上的一切都是由它派生出來的；而所謂的‘真如緣起’，指的是以‘真如’爲‘緣’，生‘起’世間和出世間的一切，惠能在《壇經定慧品》中說：‘真如即是念之體，念即是真如之用。’此即是說，‘真如’是本體，而意念是‘真如’之功用，有‘真如’爲‘緣’，才能生‘起’世界上的一切，在禪宗六祖惠能看來，世間萬物的本性就是‘真’，而萬物的形相就是‘假’，‘假’就是‘虛妄’。”
“這是不是說，心中的理念纔是真實的，纔是根本性的，而形形色色的事物都是虛妄的，是假象，只有在心中唸佛，忘記所有事物，才能悟到真實存在？”蕭北遊問。
“很好，你已經對惠能的‘真如’觀有一定的瞭解，禪宗確實是把世界上真存的事物看成是虛妄的，而將心中的‘佛’看作是最真實的，據說，惠能臨終前說了一首《真假動靜偈》，描述他對於‘真’與‘假’的看法：
‘一切無有真，不以見於真。
若見於真者，是見盡非真。
若能自有真，離假即心真。
自心不離假，無真何處真? ’
這首偈的意思是說：世間的一切事物都不是真實的，不要將假的當作真的；如果認爲看到的東西都是真的，那麼你的認識就不是真的；如果你能反求諸己，在自己心中知道真性，你就能離開世間一切的假形假相，那你就有真心；而如果你的心裏一直不離開假相的，那麼，到何處才能找到真的呢?”施濤聲解釋說。
“施伯伯，惠能對‘真’與‘假’的看法很奇怪，本來。咱們眼前看清楚的事物，纔是真的，現實的，而心中想的事物卻有可能是假的，有可能是遐想出來的，可是，惠能卻是真的假的搞反了，真的倒成了假的，而有可能是假的，卻變成了真的。這是怎麼回事？”蕭北遊問。
